Izreke Islamskih Velikana 5-dio
El-Albânî: "Kada je moj otac shvatio da se moj poziv sastoji od više dobra nego zla, počeo se mijenjati i približavati mojoj sahadžijskoj radnji bez usuđivanja da uđe." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 168)
El-Hattâbi: "Allâhovo ime 'el-Medžîd' znači Onaj Koji je veoma velikodušan." (El-Esma' ves-Sifat; str. 57)
El-Mervazi: "Pitao sam Ahmeda o suzdržljivosti (zuhdu) od ovoga života. On je rekao: "To je da čovjek kaže kada se probudi: "Neću doživjeti noć."" (el-Džami'; str. 465)
Ibn Redžeb: "Od najvećih uvjeta primanja dove je prisustvo srca i to da se čovjek nada da će mu dova biti primljena." (el-Džami'; str. 476)
Ibn Redžeb: "Najvažnije što čovjek može moliti od Allâha je oproštaj te ono što iziskiva spas od Džehennema i ulazak u Džennet." (el-Džami'; str. 477)
Ibn Redžeb: "Od Allâhove je milosti da čovjek nešto traži a da to ne dobije. Umjesto toga dobije nešto bolje od toga, poput spašavanja od nekog zla, da dobije to na budućem svijetu ili mu bude oprošten jedan grijeh." (el-Džami'; str. 477)
Ibn Redžeb: "Najbolji način traženja oprosta je slaviti Allâha, priznati svoj grijeh i na kraju tražiti oprost." (el-Džami'; str. 482)
El-Albânî: "Ja preferiram salatu sa sirćetom nego sa limunom." (Silsilât-ul-hudâ ve nûr; 172)
El-Hattabi: "Allâhovo ime 'el-Fettah' znači između ostalog Onaj koji otvara vrata opskrbi i milosti te otvara oči i srca tako da vide istinu." (El-Esma' ves-Sifat; str. 82)
Ibn Redžeb: "Značenje hadisa 'Alkoholičar je kao mnogobožac' je taj da je on privržen alkoholu kao što je mnogobožac svome božanstvu." (el-Džami'; str. 512)
Ibn Redžeb: "Sve igre na sreću su zabranjene, igralo se za nagradu ili ne." (el-Džami'; str. 512)
Ibn Redžeb: "U zabranjena opojna sredstva spada hašiš koji se pravi od listova kanabisa." (el-Džami'; str. 515)
Ibn Redžeb: "Hanbelije kažu da je dozvoljeno uzimati narkozu pri liječenju ako je to sigurno." (el-Džami'; str. 515)
Ibn Redžeb: "Malo hrane vodi ka mehkom srcu, jakom razumijevanju, skrušenosti i slabom prohtjevu i srdžbi. Mnogo hrane vodi ka suprotnom." (el-Džami'; str. 518)
Ibn Redžeb: "Pitao sam Ahmeda da li čovjek može biti sit i mehkog srca. On je rekao: "Ja ne mislim tako."" (el-Džami'; str. 518)
El-Albânî: "Ja smatram da će ova intifada (pobuna) u Palestini nanijeti samo štetu. Ona me podsjeća na zadnji revolt u Siriji protiv Hafiza Esada." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 172)
Sufjan Es-Sevri: "Ako želiš imati zdravo tijelo i spavati malo, onda jedi malo." (El-Džami'; str. 520)
Es-Sa'di: "Nije dozvoljeno tumačiti Kur'ân sa izraelskim predajama ukoliko nisu autentični od Vjerovjesnika." (Tejsir-ul-Kerim; str. 55)
Es-Sa'di: "Svaki put kada jedan lažov argumentira sa ajetom iz Kur'âna ili hadisa, taj isti ajet ili hadis su dokaz protiv njega." (Tejsir-ul-Kerim, sid. 57)
El-Albânî: "Kada se drugima servira, uvijek se počne davati onome ko je sa tvoje desne strane. Mišljenje da se prvo daje najstarijem a zatim onome ko ti je sa desna je pogrešno." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 191)
Es-Sa'di: "Siromaštvo zahtjeva strpljenje sa više aspekata. Siromah se susreće sa bolovima u srcu i tijelu kao niko drugi." (Tejsir-ul-Kerim; str. 83)
Es-Sa'di: "On pati kada bogataši uživaju a on ne može. Kada on ili njegova familija gladuje, on pati. Kada jede hranu koju ne voli, on pati. Kada nema odjeće, on pati. Kada razmišlja o svojoj budućnosti, on pati. Kada drhti od hladnoće, on pati. Sve ovo i slično tome zahtjeva strpljenje i da se čovjek nada nagradi od Allâha." (Tejsir-ul-Kerim, str. 83)
Vehb bin Munebbih: "Imao sam akidu kaderijja dok nisam pročitao u listovima 70 vjerovjesnika: 'Onaj ko sebi pripiše nešto od [Allâhove] volje je uznevjerovao.' Potom sam napustio to mišljenje." (El-Esma' ves-Sifat; str. 222)
Es-Sa'di: "Zahvalnost čuva blagodat koju imaš a donosi izgubljenu dok nezahvalnost udaljava izgubljenu i uklanja onu koju već imaš." (Tejsir-ul-Kerim; str. 81)
El-Albânî: "Nadam se da naši muezini uče ezan radi Allâha i ne imitiraju druge, makar to bilo u Vjerovjesnikovoj džamiji. U Vjerovjesnikovoj džamiji danas ima mnogo novotarija na koje je on lično upozorio." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 191)
El-Albânî: "Također nije dozvoljeno imitirati učenjake kada govore. To znači praviti se važan." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 191)
El-Albânî: "Ako preduzeće prodaje na primjer Pepsi a uz to daje poklon kako bi prodali proizvod, onda je djelo dozvoljeno sve dok preduzeće plaća poklon a ne mušterija. Inače bi to bilo kockanje." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 187)
Ibn Mes'ud: "Ljudi sa najviše grijeha su oni koji govore ono što ih se ne tiče." (Ez-Zuhd 1/64, El-Albânî ga ocjenio autentičnim.)
El-Albânî: "Nije obavezno reći 'sallallahu 'alejhi ve sellem' svaki put kada se Vjerovjesnik spomene u jednom te istom sijelu." (Silsilât-ul-hudâ ve nûr; 192)
El-Albânî: "Ako čovjek sjedi u autu i treba poselamiti nekoga izvan auta ko ga ne može čuti, nije dovoljno (samo) mahnuti. Mora izgovoriti selam." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 192)
El-Albânî: "Današnja Selefijjah je u metežu zbog omladine koja bez znanja govori šta je dozvoljeno i zabranjeno i zbog toga što sami pišu." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 188)
El-Albânî: "To je zato što je ovo novi trend a ovi ljudi nisu odgojeni Kur'ânom i Sunnetom." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 188)
El-Albânî: "Primjer tome je da čovjek na sijelu odgovara na pitanja a da ga niko nije pitao. Ovo je zbog ljubavi ka popularnosti i egoizmu." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 188)
El-Albânî: "To je zato što nismo dobili selefijsko vaspitanje." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 188)
El-Albânî: "Sejjid Kutb je živio većinu svog života bez selefijske metodologije. Na kraju svog života, u zatvoru, počeo je jako naginjati ka njoj." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 188)
El-Albânî: "Kutbijjun sebe pripisivaju Selefijji jer ljudi znaju da je Selefijjah istina." (Silsilât-ul-hudâ ve nûr; 188)
El-Albânî: "Ja smatram da se čovjek ne treba obazirati na to da li vjerovjesnici mogu griješiti ili ne, jer to neće ispraviti ni jedno od naših učenja ili djela." (Silsilât-ul-hudâ ven-Nûr; 188)
El-Albânî: "Nije dozvoljeno učiniti vojnički pozdrav i stajati pred zastavom. Greška dotiče tevhîd jer je to kao stajati pred kipom." (Silsilât-ul-hudâ ve nûr; 189)
El-Bejheki: "Neki tumači Kur'âna su rekli da prvu objavu koju jedan vjerovjesnik dobije biva putem sna." (El-Esma' ves-Sifat; str. 253)
Eš-Šafi'i: "Više učenjaka je reklo da su snovi vjerovjesnika objava temeljeći to na riječima Ibrahimovog sina (koje je uputio) Ibrahimu nakon što je usnio da ga treba žrtvovati: Uradi ono što ti je naređeno." (El-Esma' ves-Sifat; str. 253)
El-Bejheki: "Melek vjerovjesnicima dolazi s objavom na dva načina: 1) Prenese mu Allâhovu naredbu 2) nadahne ga Allâhovom naredbom." (El-Esma' ves-Sifat; str. 257)
Mukbil el-Vadi'i: "Od najobuhvatniji knjiga po pitanju Imena i Svojstava je "El-Esma' ves-Sifat" Imama el-Bejhekija." (Uvod te iste knjige 1/6)
