KNJIGA ČISTOĆE
POGLAVLJE O VODAMA
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
Čistoća mora
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق فِي اَلْبَحْرِ: (( هُوَ اَلطُّهُورُ مَاؤُهُ, اَلْحِلُّ مَيْتَتُهُ )). أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ.
(1) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je o morskoj vodi: „Ona je čista i čisteća. Dozvoljeno su morske životinje koje su u njoj uginule.“ Bilježe četverica i Ibn Ebi Šejbe, i ovo je njegov citat, a vjerodostojnim ga ocjenjuju Ibn Huzejme i Tirmizi. [1]
Čistoća vode
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِنَّ اَلْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ )). أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ.
(2) Prenosi se od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Doista je voda čista, ništa je ne može onečistiti.“ Bilježe ga trojica, a vjerodostojnim ga je ocijenio Ahmed. [2]
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْبَاهِلِيِّ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ ق: (( إِنَّ اَلْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ, إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطعْمِهِ, وَلَوْنِهِ )). أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
(3) Prenosi se od Ebu Umame el-Bahilija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Doista vodu ne može ništa onečistiti, osim onoga što nadvlada njen miris, okus ili boju.“ Bilježi Ibn Madže, a Ebu Hatim ga smatra slabim. [3]
وَلِلْبَيْهَقِيِّ: (( اَلْمَاءُ طَاهِرٌ إِلَّا إِنْ تَغَيَّرَ رِيحُهُ, أَوْ طَعْمُهُ, أَوْ لَوْنُهُ; بِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ )).
(4) Kod Bejhekija stoji: „Voda je čista osim ako se izmijene njen miris, okus ili boja nečistoćom koja dospije u nju.“ [4]
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِذَا كَانَ اَلْمَاءَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ اَلْخَبَثَ )) وَفِي لَفْظٍ: (( لَمْ يَنْجُسْ )). أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ. وَابْنُ حِبَّانَ.
(5) Prenosi se od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada voda (dostigne količinu) dva vrča, ne prima nečistoću.“ U drugom predanju stoji: „…ne može biti onečišćena.“ Bilježe četverica, a vjerodostojnim ga ocjenjuju Ibn Huzejme, Ibn Hibban i Hakim. [5]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( لَا يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ )). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(6) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Neka se niko ne kupa u stajaćoj vodi dok je džunup.“ Hadis navodi Muslim. [6]
وَلِلْبُخَارِيِّ: (( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ اَلَّذِي لَا يَجْرِي, ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ )).
وَلِمُسْلِمٍ: (( مِنْهُ )) ، وَلِأَبِي دَاوُدَ: (( وَلَا يَغْتَسِلُ فِيهِ مِنْ اَلْجَنَابَةِ )).
(8) Kod Muslima stoji: „da se njome okupa“ [8], a kod Ebu Davuda: „I neka se u njoj ne kupa od džunupluka.“ [9]
Kupanje muškarca vodom koja ostane od žene i obratno
وَعَنْ رَجُلٍ صَحِبَ اَلنَّبِيَّ ق قَالَ: (( نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ق أَنْ تَغْتَسِلَ اَلْمَرْأَةُ بِفَضْلِ اَلرَّجُلِ, أَوْ اَلرَّجُلُ بِفَضْلِ اَلْمَرْأَةِ, وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا )). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ. وَالنَّسَائِيُّ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
(9) Prenosi se od jednog Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, ashaba da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se žena kupa ostatkom (vode poslije kupanja) muža, ili obratno, da se muž kupa ostatkom (vode poslije kupanja) žene, nego neka zajedno uzimaju vodu.“ Bilježe Ebu Davud i Nesai, a lanac prenosilaca mu je vjerodostojan. [10]
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق كَانَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا. أَخْرَجَهُ مُسْلِم.ٌ
(10) Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao ostatkom vode od Mejmune [11], radijallahu anha. Bilježi Muslim. [12]
وَلِأَصْحَابِ "اَلسُّنَنِ": اِغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ اَلنَّبِيِّ ق فِي جَفْنَةٍ, فَجَاءَ لِيَغْتَسِلَ مِنْهَا, فَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا. فَقَالَ: (( إِنَّ اَلْمَاءَ لَا يُجْنِبُ )). وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ.
(11) Kod autora zbirki Sunena stoji: Neka od Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, supruga kupala se u jednoj posudi, pa je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da se okupa ostatkom te vode. Rekla je: „Bila sam džunup,“ a on je rekao: „Voda se ne džunupi.“ Tirmizi i Ibn Huzejme ocjenjuju ga vjerodostojnim. [13]
Voda koju je nalokao pas
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق (( طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذْ وَلَغَ فِيهِ اَلْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ, أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ )). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَفِي لَفْظٍ لَهُ: (( فَلْيُرِقْهُ )). وَلِلتِّرْمِذِيِّ: (( أُخْرَاهُنَّ, أَوْ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ )).
(12) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Čišćenje posude nekog od iz koje je lokao pas je da je opere sedam puta, prvi put zemljom.“ Bilježi Muslim [14]. U drugoj njegovoj predaji: „Neka je prolije“ [15], a kod Tirmizija stoji: „Posljednji ili prvi put sa zemljom.“ [16]
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ت أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ق قَالَ فِي اَلْهِرَّةِ: (( إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ, إِنَّمَا هِيَ مِنْ اَلطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ )). أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ. وَابْنُ خُزَيْمَةَ.
(13) Prenosi se od Ebu Katade, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao o mački: „Ona nije nečista, ona je od onih koji često ulaze kod vas [17].“ Bilježe četverica, a Tirmizi i Ibn Huzejme ga ocjenjuju sahihom. [18]
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ت قَالَ: (( جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ اَلْمَسْجِدِ, فَزَجَرَهُ اَلنَّاسُ, فَنَهَاهُمْ اَلنَّبِيُّ ق فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ اَلنَّبِيُّ ق بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ; فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(14) Prenosi se od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je rekao: „Došao je jednog dana neki beduin i pomokrio se u jednom kraju mesdžida. Ljudi htjedoše da ga spriječe, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, im to zabrani. Nakon što je (beduin) završio sa mokrenjem, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredi da se donese velika posuda vode i da se izlije na mjesto gdje je mokrio.“ Muttefekun alejhi. [19]
Ribe, skakavci, jetra i slezena
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ, فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْجَرَادُ وَالْحُوتُ, وَأَمَّا الدَّمَانُ: فَالطِّحَالُ وَالْكَبِدُ )). أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَفِيهِ ضَعْفٌ.
(15) Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Dopuštene su nam dvije strvine i dvije krvi. Dvije strvine su skakavci i riba, a dvije krvi su slezena i jetra.“ Bilježe Ahmed i Ibn Madže, ali u njemu ima slabost. [20]
Muha u hrani
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِذَا وَقَعَ اَلذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ, ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ, فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً, وَفِي اَلْآخَرِ شِفَاءً )). أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ, وَزَادَ: (( وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ اَلَّذِي فِيهِ اَلدَّاءُ )).
(16) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Kada muha upadne u tečnost koju pije neko od vas, neka je zagnjuri, a onda neka je izvadi, jer je u jednom njezinom krilu otrov, a u drugom lijek.“ Bilježe Buharija i Ebu Davud, koji dodaje: „...ona se štiti svojim krilom u kome je otrov.“ [21]
وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اَللَّيْثِيِّ ت قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ق: (( مَا قُطِعَ مِنْ اَلْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيِّتٌ )). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَاللَّفْظُ لَهُ.
(17) Prenosi se od Ebu Vakida el-Lejsija, radijallahu anhu, da je rekao: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Strvina je sve što bude odsječeno od životinje dok je još živa.“ Bilježe Ebu Davud i Tirmizi, koji ovaj hadis smatra dobrim, a ovaj citat je Tirmizijev. [22]
[1] Sahih. Ebu Davud (83), Nesai (1/50, 176, 707), Tirmizi (69), Ibn Madže (386), Ibn Ebi Šejbe (131) i Ibn Huzejme (111).
[2] Sahih. Ebu Davud (66), Nesai (174) i Tirmizi (66). Ocjenu imama Ahmeda spominje El-Munziri u „Muhtesaru“.
[3] Daif. Ibn Madže (521). Hadis je slab zbog jednog od prenosilaca po imenu Rišdin b. Sa'd. Slabim su ga smatrali Ahmed b. Hanbel, Ibnu Me'in, Nesai, Ebu Zur'a, Ebu Hatim, Darekutni. Također, postoji i poremećenost i u samom lancu prenosilaca. Ocjenu Ebu Hatima spominje njegov sin u „El-'Ilelu“ (1/44). Šejh Albani ga je ocijenio slabim.
[4] Daif. Bejheki u „Sunenu el-Kubra“ (159-260). Hadis je slab zbog prenosioca po imenu Bekija b. El-Velid koji je prepravljao lance prenosilaca – bio mudellis.
[5] Sahih. Ebu Davud (63, 64, 65), Nesai (1/46 i 175), Tirmizi (67), Ibn Madže (517). Hadis je vjerodostojan iako su ga neki osporili zbog nečega što ne zaslužuje slabost. Vjerodostojnim su ga ocijenili Ibn Huzejme (92), Hakim (132), Ibn Hibban (1249) i, također, Ahmed Šakir i Albani.
[11] Mejmuna je jedna od supruga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i Ibn Abbasova tetka, radijallahu anhum.
[16] Sahih.Tirmizi (91), gdje postoji još dodatak: „A kada mačka naloče vodu iz nje, neka se opere jedanput.“ Taj dodatak je vjerodostojan. Pogledati provjeru hadisa pod brojem 140. u knjizi „Nasihul-hadisi ve mensuhuhu“ od Ibn Šahina.
[17] To je aluzija na slugu, koji stalno kruži oko svog gospodara služeći ga, uzeto iz riječi طوافون عليكم (Sura En-Nur, 58.).
[18] Sahih. Ebu Davud (75), Nesai (1/55 i 178), Tirmizi (92), Ibn Madže (367). Ibn Huzejme (104). Šejh Albani ga je ocijenio, također, vjerodostojnim i spomenuo da su ga još zabilježili: Malik (1/22/13), Ahmed (5/303/309), Darimi (1/821-188), Hakim (1/591-561) i Bejheki (1/542). Pogledaj: „Irvaul-galil“ (1/192).
[20] Sahih mevkuf. Ahmed (5690), Ibn Madže (3220). Lanac prenosilaca ovog hadisa je slab kao što je to spomenuo Hafiz. Busajri, rahmetullahi alejhi, u djelu „Misbahu-z-zudžadže“ kaže: „U lancu prenosilaca nalazi se Abdur-Rahman b. Zejd b. Eslem koji je slab.“ Međutim, postoje druga vjerodostojna predanja, ali kao mevkuf predanja, tj. predanja koja sežu samo do nekog od ashaba. Mevkufom su ga ocijenili: Darekutni, Hakim, Bejheki, Ebu Zur'a, Ibnul-Kajjim. U ovom slučaju mevkuf predaja ima propis merfu' predaje, tj. predaje koja seže do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. I sam Hafiz kaže: „Ova predaja ima propis merfu' predaje jer su riječi ashaba: 'Ovo nam je dozvoljeno', ili 'Ovo nam je zabranjeno', poput riječi: 'Naređeno nam je', ili 'Zabranjeno nam je', pa zbog toga se može dokazivati ovim predanjem koje ima propis merfu'a.“ Isto kaže i imam Bejheki, rahmetullahi alejhi, pa je stoga i šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ovaj hadis ocijenio i vjerodostojnim u „Silsilis-sahiha“ (1118).
[21] Sahih. Buharija (3320, 5782), Ebu Davud (3844), Ahmed (7141) s valorizacijom šejha Ahmeda Šakira, rahmetullahi alejhi. U opaskama šejha Šakira nalazi se velika korist, stoga preporučujem svakome onome koji traži znanje da se vrati na „Musned“ imama Ahmeda i pod hadisom (7141) pročita opaske šejha Ahmeda Šakira, rahmetullahi alejhi. A Allah, subhanehu ve te'ala, je najuzvišeniji i najznaniji.
[22] Hasen. Ebu Davud (2858), Tirmizi (1480) i kaže da je hadis hasen garib, Ahmed (5/218), Hakim (4/137) i kaže za hadis da je vjerodostojan, Ibn Madže (3216) i šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
petak, 26. studenoga 2010.
0 komentari