POGLAVLJE O ABDESTU
Vrijednost misvaka
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ق قَالَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ. أَخْرَجَهُ مَالِكٌ, وأَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة.
(36) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kad ne bih otežao svome ummetu, naredio bih im čišćenje zubi misvakom sa svakim abdestom.“ Bilježe Malik, Ahmed i Nesai, sahihom ga ocjenjuje Ibn Huzejme, a Buharija ga navodi kao mu'allek.[1]
Način uzimanja abdesta
وَعَنْ حُمْرَانَ; أَنَّ عُثْمَانَ ت دَعَا بِوَضُوءٍ, فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ مَضْمَضَ, وَاسْتَنْشَقَ, وَاسْتَنْثَرَ, ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ اَلْيُمْنَى إِلَى اَلْمِرْفَقِِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ اَلْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ, ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اَلْيُمْنَى إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ اَلْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ق تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(37) Prenosi se od Humrana da je Osman, radijallahu anhu, tražio vodu za abdest, pa je oprao šake tri puta, potom isprao usta, zatim je ušmrkao vodu u nos i išmrkao je, potom je oprao lice tri puta, potom je oprao svoju desnu ruku do lakta tri puta, potom lijevu kao i desnu, potom je potrao glavu, potom je oprao svoju desnu nogu do članaka tri puta, pa lijevu isto tako, a potom je rekao: „Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je uzeo abdest ovako kako sam ga ja uzeo.“ Muttefekun alejhi. [2]
وَعَنْ عَلِيٍّ ت فِي صِفَةِ وُضُوءِ اَلنَّبِيِّ ق قَالَ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَاحِدَةً. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد.
(38) Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, u opisu Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, uzimanja abdesta da je rekao: „I potrao je glavu jedanput.“ Bilježi Ebu Davud. Također su ga zabilježili Tirmizi i Nesai sa sahih senedom. Tirmizi kaže da je ovo nešto najvjerodostojnije u ovom poglavlju[3]
Način potiranja po glavi
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَاصِمٍ ت فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ قَالَ: وَمَسَحَ ق بِرَأْسِهِ, فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي لَفْظٍ: بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ, حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ, ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى اَلْمَكَانِ اَلَّذِي بَدَأَ مِنْهُ.
(39) Prenosi se od Abdullaha b. Zejda b. Asima, radijallahu anhu, u opisu abdesta da je rekao: „Potrao je, sallallahu alejhi ve sellem, glavu, tako što je potrao šakama prema naprijed a onda prema nazad .“ Muttefekun alejhi. [4]
وَفِي لَفْظٍ: بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ, حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ, ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى اَلْمَكَانِ اَلَّذِي بَدَأَ مِنْهُ.
(40) Na drugom mjestu: „... počeo bi od prednjeg dijela glave dok ne bi njima dvjema (rukama) stigao do potiljka, potom bi ih vratio na isto mjesto odakle je počeo.“ [5]
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ قَالَ: ثُمَّ مَسَحَ ق بِرَأْسِهِ, وَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ اَلسَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ, وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة.
(41) Prenosi se od Abdullaha b. Amra, radijallahu anhu, u opisu abdesta, da je rekao: „Potom je potrao glavu, a onda stavio kažiprste u uši i potrao palčevima vanjski dio ušiju.“ Bilježe Ebu Davud i Nesai, a Ibn Huzejme ga ocjenjuje sahihom. [6]
Ušmrkavanje vode nakon buđenja iz sna
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: إِذَا اِسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثًا, فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(42) Prenosi se od Ebu Hurejre radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Kada se neko od vas probudi, neka ušmrkne vodu i izbaci je tri puta, jer šejtan spava u nosnoj šupljini [7].“ Muttefekun alejhi. [8]
وَعَنْهُ ت: (( إِذَا اِسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسُ يَدَهُ فِي اَلْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدَهُ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم.
(43) Prenosi se također od njega, radijallahu anhu: „Kada se neko od vas probudi, neka ne zagnjuruje svoju ruku u posudu dok je ne opere tri puta, doista on ne zna gdje mu je ruka prenoćila.“ Muttefekun alejhi, a ovo je Muslimov citat. [9]
وَعَنْ لَقِيطِ بْنُ صَبْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( أَسْبِغْ اَلْوُضُوءَ, وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصَابِعِ, وَبَالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشَاقِ, إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا )). أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ.
(44) Prenosi se od Lekita b. Sabire, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Upotpuni abdest, prođi prstima između ručnih i nožnih prstiju, dobro isperi nos, osim ako postiš.“ Bilježe Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i Ibn Madže, Ibn Huzejme ga ocjenjuje sahihom. [10]
وَلِأَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَةٍ: (( إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ )).
(45) U jednom rivajetu kod Ebu Davuda stoji: „... kada uzimaš abdest, isperi usta ...“
وَعَنْ عُثْمَانَ ت أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فِي اَلْوُضُوءِ. أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ.
(46) Prenosi se od Osmana, radijallahu anhu, da bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prolazio prstima kroz bradu prilikom uzimanja abdesta. Bilježi Tirmizi, a Ibn Huzejme ga ocjenjuje sahihom. [11]
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ت أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق أَتَى بِثُلُثَيْ مُدٍّ, فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة.
(47) Prenosi se od Abdullaha b. Zejda, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, donijete su dvije trećine mudda [12] vode, pa je počeo da trlja svoje laktove.“ Bilježi Ahmed, a sahihom ga ocjenjuje Ibn Huzejme. [13]
Da li su uši dio glave?
وَعَنْهُ ت أَنَّهُ رَأَى اَلنَّبِيَّ ق يَأْخُذُ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ اَلْمَاءِ اَلَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ. أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ. وَهُوَ عِنْدَ "مُسْلِمٍ" مِنْ هَذَا اَلْوَجْهِ بِلَفْظٍ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرَ فَضْلِ يَدَيْهِ, وَهُوَ اَلْمَحْفُوظ.
(48) Prenosi se od Abdullaha b. Zejda, radijallahu anhu, da je vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je za pranje ušiju uzeo drugu vodu, a ne onu koju je koristio za potiranje glave. Bilježi Bejheki.
Kod Muslima je zabilježen na ovaj način: „I potrao je po glavi vodom koja nije ostala od pranja ruku [14]“ a ovaj hadis je mahfuz.[15]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ق يَقُولُ: (( إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ, مِنْ أَثَرِ اَلْوُضُوءِ, فَمَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم.
(49) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: „Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Moj ummet će doći na Sudnji dan svijetlih lica i svijetlih udova od tragova abdesta, pa ko može da uveća svoju svjetlinu – neka to učini.'“ Muttefekun alejhi, a ovo je Muslimov citat. [16]
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ اَلنَّبِيُّ ق يُعْجِبُهُ اَلتَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ, وَتَرَجُّلِهِ, وَطُهُورِهُ, وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(50) Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, oduševljavalo davanje prednosti desnoj strani kod obuvanja, češljanja, čišćenja i svih poslova. Muttefekun alejhi. [17]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فابدأوا بِمَيَامِنِكُمْ )). أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة.
(51) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Kada uzimate abdest, počinjite sa vašom desnom stranom.“ Bilježe četverica, a sahihom ga ocjenjuje Ibn Huzejme. [18]
وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةٍ ت أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق تَوَضَّأَ, فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ, وَعَلَى اَلْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِم.
(52) Prenosi se od Mugire b. Šu'be, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada uzeo abdest, i potrao po tjemenu turbanu i mestvama. Bilježi Muslim. [19]
وَعَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا فِي صِفَةِ حَجِّ اَلنَّبِيِّ ق قَالَ ق: (( اِبْدَؤُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّهُ بِهِ )). أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, هَكَذَا بِلَفْظِ اَلْأَمْر وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ اَلْخَبَر.
(53) Prenosi se od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, u opisu Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, hadždža, da je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: „Počnite s onim čime je Allah počeo.“ [20] Ovako ga bilježi Nesai kao imperativ, a kod Muslima je kao obavještenje.
وَعَنْهُ ت قَالَ: كَانَ اَلنَّبِيَّ ق إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ اَلْمَاءَ عَلَى مُرْفَقَيْهِ. أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادِ ضَعِيف.
(54) Prenosi se također od njega da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi prilikom uzimanja abdesta usmjerio vodu na laktove.“ Bilježi Darekutni sa slabim senedom. [21]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اِسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهِ )). أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, بِإِسْنَادٍ ضَعِيف.
(55) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Nema abdesta onaj koji (prilikom uzimanja abdesta) ne spomene Allahovo ime.“ Prenose Ahmed, Ebu Davud i Ibn Madže sa slabim senedom. [22]
وَلِلترْمِذِيِّ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْد وَأَبِي سَعِيدٍ نَحْوُه قَالَ أَحْمَدُ: لَا يَثْبُتُ فِيهِ شَيْء.
(56) A kod Tirmizija se navodi u hadisu od Seida b. Zejda[23] i Ebu Seida, radijallahu anhuma, slično tome.[24] Ahmed kaže: „Nije ništa vjerodostojno po tom pitanju.“ [25]
وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ق يَفْصِلُ بَيْنَ اَلْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ ضَعِيف.
(57) Prenosi se od Talhe b. Musarrifa, od njegova oca, a ovaj od djeda, radijallahu anhum: „Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da razdvaja između ispiranja usta i nosa.“ Bilježi Ebu Davud sa slabim senedom. [26]
وَعَنْ عَلِيٍّ ت فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ ق وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا, يُمَضْمِضُ وَيَنْثِرُ مِنْ اَلْكَفِّ اَلَّذِي يَأْخُذُ مِنْهُ اَلْمَاءَ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ.
(58) Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, o opisivanju abdesta: „Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izaprao usta i nos tri puta, čineći to iz šake kojom je uzimao vodu.“ Bilježe Ebu Davud i Nesai. [27]
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ت فِي صِفَةِ اَلْوُضُوءِ ثُمَّ أَدْخَلَ ق يَدَهُ, فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ, يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(59) Prenosi se od Abdullaha b. Zejda, radijallahu anhu, u opisu abdesta: „Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stavio svoju ruku (u posudu za vodu) i izaprao usta i nos jednom šakom vode. To je uradio triput.“ Muttefekun alejhi. [28]
وَعَنْ أَنَسٍ ت قَالَ: رَأَى اَلنَّبِيُّ ق رَجُلًا, وَفِي قَدَمِهِ مِثْلُ اَلظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ اَلْمَاءُ. فَقَالَ: ((اِرْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ )). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيّ.
(60) Prenosi se od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, primijetio je kod jednog čovjeka da je na njegovom stopalu ostalo suho koliko nokat, pa mu je rekao: 'Vrati se i lijepo uzmi abdest.'“ Bilježe Ebu Davud i Nesai. [29]
وَعَنْهُ ت قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ق يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ, وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(61) Prenosi se također od njega, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao bi abdest sa jednim muddom (vode), a kupao bi se sa jednim sa'om do pet muddova (vode).“ Muttefekun alejhi.[30]
وَعَنْ عُمَرَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ, فَيُسْبِغُ اَلْوُضُوءَ, ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ, إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ اَلْجَنَّةِ )). أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَزَادَ: (( اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي مِنْ اَلتَّوَّابِينَ, وَاجْعَلْنِي مِنْ اَلْمُتَطَهِّرِينَ )).
(62) Prenosi se od Omera, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Ko god abdesti i upotpuni svoj abdest, a zatim kaže: (Svjedočim da nema boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik), a da mu se ne otvore džennetska vrata.“ Bilježe Muslim [31] i Tirmizi, koji dodaje: „Allahu moj, učini me od onih koji se često kaju i koji se čiste.“ [32]
[1] Sahih. Buharija (458, Feth) i (887), ali: „sa svakim namazom“; Muslim (252), Ahmed (2/460, 516), Nesai u „Sunenu Kubra“ (298), Ibn Huzejme (140). Ibnul-Mulekkin, rahmetullahi alejhi, u „Bedrul-muniru“ kaže: „Više od stotinu hadisa govori o misvaku.“
[2] Sahih. Buharija (159), Muslim (226).
[3] Sahih. Ebu Davud (115), Tirmizi (32), Nesai (92). Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.
[4] Sahih. Buharija (186), Muslim (235).
[5] Sahih. Buharija (185), Muslim (235).
[6] Hasen. Ebu Davud (135), Nesai (140), Ibn Madže (422), Ibn Huzejme (174).
[8] Sahih. Buharija (3295), Muslim (238).
[9] Sahih. Buharija (162), Muslim (278).
[10] Sahih. Ebu Davud (142, 143), Nesai (1/66, 69), Tirmizi (38), Ibn Madže (448), Ibn Huzejme (150, 168). Vjerodostojnim su ga ocijenili Ibn Hibban i Albani.
[11] Daif. Tirmizi (31), Ibn Huzejme (1/78, 79). Tirmizi kaže da je hadis hasen-sahih, zbog mnoštva predanja – više od deset – koja ga podupiru.
[12] Mudd je mjera za količinu. Iznosi koliko može stati u pregršt dvije osrednje čovjekove šake.
[13] Sahih. Ahmed (16006), Ibn Huzejme (118) i citat je njegov.
[14] Tj. uzeo je novu vodu, pored toga što su mu ruke bile mokre.
[15] Bejheki (196) i kaže da je lanac prenosilaca vjerodostojan, Muslim (236). Prvo predanje je šaz, dok je drugo predanje – kod Muslima – mahfuz čiji se propis prihvata.
[16] Sahih. Buharija (136), Muslim (246).
[17] Sahih. Buharija (168), Muslim (268).
[18] Sahih. Ebu Davud (4141), Ibn Madže (402), Tirmizi (1766), Nesai u djelu „Sunenu kubra“ (5/482), Ibn Huzejme (178). Ovaj citat pripada Ibni Madži, dok kod Ebu Davuda i Ibni Huzejme stoji: „Kada se oblačite i kada uzimate abdest, počinjite s desnim dijelovima tijela.“ A što se tiče Tirmizije i Nesaija, kod njih je zabilježeno na sljedeći način: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi oblačio košulju, otpočinjao bi s desnim dijelovima tijela.“ Ovdje uviđamo pogrešku Hafiza Ibn Hadžera kada je ovako općenito, bez pojašnjenja, pripisao dotični hadis četverici autora Sunena. Vjerodostojnim ga je ocijenio i šejh Albani. Ibn Dekik el-Id, rahmetullahi alejhi, rekao je: „Hadis zaslužuje da se smatra vjerodostojnim.“ Dobrim ga je ocijenio Nevevi u svome djelu „El-Medžmu'u“, a još su ga zabilježili i: Ahmed (8438), Ibn Hibban (3/370), Bejheki, Taberani u „Evsatu“ (2/21).
[19] Sahih. Muslim (274).
[20] Sahih. Muslim (1218), Nesai (536). Kod Muslima stoji kao što kaže Hafiz: „Otpočinjem s onim čime je Allah otpočeo.“ Na sličan način zabilježili su i: Ebu Davud (2/1905), Tirmizi (3/862), Ibn Madže (2/3074) i drugi.
[21] Daif. Darekutni (1/83). Hadis s ovim lancem prenosilaca je mnogo slab. U njemu se nalazi prenosilac po imenu El-Kasim b. Muhammed b. Akil. Ebu Hatim kaže za njega da se ostavlja i ne uzima. Ahmed kaže da ništa ne znači. Ebu Zur'a kaže da su mu hadisi nepoznati. O slabosti njegovog hadisa jasno su se izjasnili veliki učenjaci poput Munzirija, Ibn Salaha, Nevevija i drugih. Međutim, šejh Albani, rahmetullahi alejhi, uzimajući u obzir druge slične hadise (kod Tahavija i Taberanija) koji podupiru ovaj, ocijenio je hadis vjerodostojnim u „Silsilis-sahiha“ (2067) i „Sahihu džami'i sagir“ (4574). Ono što najviše pojačava ovaj hadis jeste hadis Nu'ajma b. Abdullaha el-Mudžemmira da je vidio Ebu Hurejru, radijallahu anhu, kako se abdesti tako što je oprao svoje lice i ruke skoro do ramena. Muslim (246).
[22] Daif. Ahmed (2/418), Ebu Davud (101), Ibn Madže (399). Hadis je dobar zbog drugih hadisa koji ga pojačavaju. Hafiz je u „Telhisu“ rekao: „Mnoštvo hadisa ukazuje da oni imaju neku jačinu i da imaju osnove.“ Ševkani, rahmetullahi alejhi, rekao je: „Nema sumnje da mnoštvo puteva kojima je hadis došao ukazuje na ispravnost argumentiranja njime.“ Dobrim su ga ocijenili Ibn Salah i Ibn Kesir. Slabim ga je ocijenio Ahmed. Ebu Hatim i Ebu Zur'a, rahmetullahi alejhima, kažu da hadis nije vjerodostojan. A vjerodostojnim su ga ocijenili: Munziri, Ibnul-Kajjim, San'ani, Ševkani i Albani.
[23] Daif. Tirmizi (25) i kaže: „Ishak kaže: 'Ako bismillu ostavi namjerno, ponovit će abdest, ali ako je zaboravi ili ne zna, abdest će biti ispravan.'“
[24] El-Ilel el-kebir od Tirmizija (112).
[25] Mesail Ibni Hani (1/16/3), ali je hadis dobar zbog drugih hadisa koji ga pojačavaju, a čak su ga neki ocijenili i vjerodostojnim kao što je prethodio njihov spomen.
[26] Daif. Ebu Davud (139). Hafiz u „Telhisu“ kaže: „U lancu prenosilaca nalazi se Lejs b. Ebi Sulejm, a on je slab. Ibn Hibban kaže za njega: 'Premeće lance prenosilaca, podiže prekinute lance i prenosi od vjerodostojnih prenosilaca ono što nije njihov govor. Od njega nisu prenosili Ibn Kattan, Ibn Me’in i Ahmed.'“ Nevevi, rahmetullahi alejhi, u „Tehzibu esma“ kaže: „Učenjaci su složni o njegovoj slabosti.“
[27] Sahih. Ebu Davud (111), Nesai (95). Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.
[28] Sahih. Buharija (185), Muslim (235).
[29] Hasen. Ebu Davud (173). Učenjaci se razilaze kada je u pitanju ocjena ovog hadisa. Munziri kaže: „U lancu prenosilaca nalazi se Bekijje b. Velid, a o njemu ima govora.“ Ahmed kaže: „Lanac prenosilaca je dobar.“ Vjerodostojnim su ga ocijenili Ibn Huzejme, Ebu Avane, Daja el-Makdisi. Bejheki kaže: „Svi prenosioci su povjerljivi i slaže se po pitanju njihove pravednosti.“ Hadis po značenju pojačava ono što bilježe Buharija (165) i Muslim (242) od Ebu Hurejre, Abdullaha b. Amra i Aiše, radijallahu anhum, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio nekog čovjeka kako se abdesti pa mu je ostalo neoprano na njegovom stopalo koliko je nokat. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je ukazao na to i rekao: „Teško li se petama od Vatre!“
[30] Sahih. Buharija (201), Muslim (325).
[31] Sahih. Muslim (234).
[32] Daif. Tirmizi (55). Što se tiče ovog dodatka kod Tirmizija, kaže se da u lancu prenosilaca postoji poremećenost i da ništa vjerodostojno ne postoji o ovome, pa ga je zbog toga slabim ocijenio Ahmed Šakir, rahmetullahi alejhi, a i drugi. Međutim, postoje drugi hadisi koji pojačavaju ovaj dodatak. Bilježe ih: Bezzar i Taberani u „Evsatu“ od Sevbana, Ibn Madže od Enesa, Hakim u „Mustedreku“ od Ebu Seida i drugi, zbog čega su ovaj dodatak potvrdili Mubarekfuri i Albani.
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
petak, 26. studenoga 2010.
0 komentari