POGLAVLJE O OBAVLJANJU NUŽDE
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ت قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ق إِذَا دَخَلَ اَلْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ. أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَهُوَ مَعْلُول.
(93) Prenosi se od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je rekao: „Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u nužnik, skinuo bi svoj prsten.“ Prenose četverica, i hadis je ma'lul. [1]
Adabi ulaska u nužnik
وَعَنْهُ ت قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ق إِذَا دَخَلَ اَلْخَلَاءَ قَالَ: (( اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ )). أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة.
(94) Prenosi se također od njega, radijallahu anhu, da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi htio da uđe u nužnik, rekao: „Allahu moj, utječem se Tebi od muških i ženskih šejtana.“ Bilježe ga sedmerica. [2]
وَعَنْهُ ت قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ق يَدْخُلُ اَلْخَلَاءَ, فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً, فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(95) Prenosi se također od njega, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao bi u nužnik, a ja i jedan dječak kao ja nosili bismo malu kožnu zdjelicu sa vodom i štap, pa bi se prao vodom.“ Muttefekun 'alejhi. [3]
وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ت قَالَ: قَالَ لِي اَلنَّبِيُّ ق: (( خُذِ اَلْإِدَاوَةَ )). فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي, فَقَضَى حَاجَتَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(96) Prenosi se od Mugire b. Šu'be, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mi je rekao: 'Uzmi kožnu zdjelicu.' Zatim bi hodao dok se ne bi sklonio od mene i tada bi obavio prirodnu potrebu.“ Muttefekun alejhi. [4]
Mjesta na kojima je zabranjeno obavljati nuždu
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( اِتَّقُوا اَللَّاعِنِينَ: اَلَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ اَلنَّاسِ, أَوْ فِي ظِلِّهِمْ )). رَوَاهُ مُسْلِم.
(97) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Čuvajte se djela dvojice prokletnika: onoga koji obavlja nuždu na putu (koji koriste) ljudi ili u hladu.“ Bilježi Muslim. [5]
زَادَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُعَاذٍ: (( وَالْمَوَارِدَ )).
(98) Ebu Davud dodaje, prenoseći od Muaza, radijallahu anhu: „... i izvora.“ [6]
وَلِأَحْمَدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: (( أَوْ نَقْعِ مَاءٍ )). وَفِيهِمَا ضَعْف.
(99) Bilježi Ahmed hadis koji prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma: „... ili mjestima gdje se skuplja voda.“ [7] U oba hadisa ima slabosti.
وَأَخْرَجَ اَلطَّبَرَانِيُّ اَلنَّهْيَ عَن ْ تَحْتِ اَلْأَشْجَارِ اَلْمُثْمِرَةِ, وَضَفَّةِ اَلنَّهْرِ الْجَارِي. مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ بِسَنَدٍ ضَعِيف.
(100) Taberani bilježi hadis od Ibn Omera, radijallahu anhuma, sa slabim senedom, o zabrani obavljanja nužde pod plodonosnim stablom i na obali rijeke. [8]
Razgovor prilikom obavljanja nužde
وَعَنْ جَابِرٍ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِذَا تَغَوَّطَ اَلرَّجُلَانِ فَلْيَتَوَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ, وَلَا يَتَحَدَّثَا. فَإِنَّ اَللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ )). رَوَاهُ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلسَّكَنِ, وَابْنُ اَلْقَطَّانِ, وَهُوَ مَعْلُول.
(101) Prenosi se od Džabira, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Kada dva čovjeka obavljaju nuždu, neka se zaklone jedan od drugoga i neka ne pričaju, jer Allah se gnuša nad time.“ Prenosi ga Ibn Seken i ocjenjuje ga sahihom, i Ibn Kattan, ali je ma'lul. [9]
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ, وَهُوَ يَبُولُ, وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنْ اَلْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ, وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي اَلْإِنَاءِ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم.
(102) Prenosi se od Ebu Katade, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Neka niko od vas ne drži svoj spolni organ u desnoj ruci dok mokri, neka se ne briše poslije obavljanja nužde desnom rukom i neka ne puše u posudu.“ Muttefekun alejhi, a ovo je Muslimov citat. [10]
وَعَنْ سَلْمَانَ ت قَالَ: لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اَللَّهِ ق أَنْ نَسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ, أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ, أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ, أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ. رَوَاهُ مُسْلِم.
(103) Prenosi se od Selmana, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je da se okrećemo prema Kibli kada obavljamo veliku ili malu nuždu, da se podapiremo desnom rukom, da prilikom čišćenja upotrijebimo manje od tri kamenčića, i da se čistimo balegom ili kostima.“ Bilježi Muslim. [11]
وَلِلسَّبْعَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ ت : (( لَا تَسْتَقْبِلُوا اَلْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ, وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا )).
(104) Sedmerica prenose hadis od Ebu Ejjuba, radijallahu anhu: „Ne okrećite se prema Kibli ni prednjim ni zadnjim dijelom prilikom obavljanja velike ili male nužde, nego se okrećite prema istoku ili zapadu.“ [12]
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق قَالَ: (( مَنْ أَتَى اَلْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ )). رَوَاهُ أَبُو دَاوُد.
(105) Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko ode da obavi veliku nuždu neka se zakloni.“ Bilježi Ebu Davud. [13]
وَعَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ اَلْغَائِطِ قَالَ: (( غُفْرَانَكَ. أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ )). وَصَحَّحَهُ أَبُو حَاتِمٍ, وَالْحَاكِم.
(106) Također se od nje prenosi da bi nakon obavljanja velike nužde rekao: „Gufraneke - Tvoj oprost.“ Bilježe peterica, a Ebu Hatim i Hakim su ga ocijenili sahihom. [14]
Čišćenje kostima ili životinjskim izmetom
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ت قَالَ: أَتَى اَلنَّبِيُّ ق اَلْغَائِطَ, فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ, فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ, وَلَمْ أَجِدْ ثَالِثًا. فَأَتَيْتُهُ بِرَوْثَةٍ. فَأَخَذَهُمَا وَأَلْقَى اَلرَّوْثَةَ, وَقَالَ: (( هَذَا رِكْسٌ )). أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ. زَادَ أَحْمَدُ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ: (( ائْتِنِي بِغَيْرِهَا )).
(107) Prenosi se od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je veliku nuždu, pa mi je naredio da mu donesem tri kamenčića. Našao sam dva, a nisam našao treći, pa sam donio balegu. Uzeo je dva kamenčića, a bacio balegu i rekao: 'Ovo je prljavština.'“ Bilježi Buharija, a Ahmed i Darekutni dodaju: „...daj mi nešto drugo...“ [15]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ق نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ, أَوْ رَوْثٍ وَقَالَ: (( إِنَّهُمَا لَا يُطَهِّرَانِ )). رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَه.
(108) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio upotrebu kostiju i balege prilikom čišćenja i rekao: „To dvoje doista ne čiste.“ Bilježi Darekutni i ocjenjuje ga sahihom. [16]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( اِسْتَنْزِهُوا مِنْ اَلْبَوْلِ, فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ اَلْقَبْرِ مِنْهُ )). رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ.
(109) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Čuvajte se od mokraće, jer je većina kazne u kaburu zbog nje.“ Bilježi Darekutni. [17]
وَلِلْحَاكِمِ: (( أَكْثَرُ عَذَابِ اَلْقَبْرِ مِنْ اَلْبَوْلِ )). وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَاد.
وَعَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ ت قَالَ: عَلَّمْنَا رَسُولُ اَللَّهِ ق فِي اَلْخَلَاءِ: أَنَّ نَقْعُدَ عَلَى اَلْيُسْرَى, وَنَنْصِبَ اَلْيُمْنَى. رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيف.
(111) Prenosi se od Surake b. Malika, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučio nas je ponašanju u nužniku: da sjedimo na lijevoj, a podignemo desnu nogu.“ Prenosi Bejheki, sa slabim senedom. [19]
وَعَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَادَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْثُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ )). رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَه بِسَنَدٍ ضَعِيف.
(112) Prenosi se od Isaa b. Jezdada, od njegovog oca, radijallahu anhuma, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Kada neko od vas mokri, neka otrese svoj spolni organ tri puta.“ Prenosi Ibn Madže sa slabim senedom. [20]
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق سَأَلَ أَهْلَ قُبَاءٍ, فَقَالُوا: إِنَّا نُتْبِعُ اَلْحِجَارَةَ اَلْمَاءَ. رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ بِسَنَدٍ ضَعِيف. وَأَصْلُهُ فِي أَبِي دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ t بِدُونِ ذِكْرِ اَلْحِجَارَة.
(113) Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao stanovnike Kuba'a, pa su rekli: „Mi doista koristimo vodu nakon kamenčića.“
Prenosi Bezzar sa slabim senedom [21], a osnova mu je kod Ebu Davuda i Tirmizija. [22] Sahihom ga ocjenjuje Ibn Huzejme prenoseći ga od Ebu Hurejre, radijallahu anh, bez spominjanja kamenčića. [23]
[1] Daif. Ebu Davud (19), Tirmizi (1748), Nesai (5213), Ibn Madže (303). Ebu Davud kaže da je hadis munker. Autor kaže da ima manjkavosti jer postoji prekid između Ibn Džurejdža i Zuhrija. Ibnul-Kajjim, rahmetullahi alejhi, kaže: „Hadis je šaz, munker i garib.“
[2] Sahih. Buharija (142), Muslim (375), Ebu Davud (259, Tirmizi (269, Nesai 819), Ibn Madže (296), Ahmed (11536).
[3] Sahih. Buharija (152), Muslim (271).
[4] Sahih. Buharija (363), Muslim (274).
[5] Sahih. Muslim (269).
[6] Daif. Ebu Davud (26). Njegov citat je: „Čuvajte se triju prokletstava: (obavljanja) nužde na izvorima, po putu i u hladu.“ Razlog slabosti jeste prekinutost lanca prenosilaca.
[7] Daif. Ahmed (2710). Razlog slabosti hadisa jeste prenosilac u lancu po imenu Ibnu Lehi'a.
[8] Munker. Taberani u „Evsatu“ (3613). Razlog slabosti jeste prenosilac po imenu Furat b. Es-Saib koji je metruk.
[9] Daif. Ahmed (10917), Ebu Davud (15), Ibn Madže (342). Slabim ga je ocijenio šejh Albani.
[10] Sahih. Buharija (154), Muslim (267).
[11] Sahih. Muslim (262).
[12] Sahih. Buharija (144), Muslim (264), Ahmed (23047), Ebu Davud (9), Tirmizi (8), Nesai (21), Ibn Madže (318).
[13] Daif. Ebu Davud (35). Hadis je slab, ovakav od Aiše, radijallahu anha, međutim, sličan hadis se prenosi od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, i on je dobar, a neki su ga učenjaci ocijenili i vjerodostojnim.
[14] Sahih. Ahmed (24694), Ebu Davud (30), Tirmizi (7), Nesai u „Sunenu kubra“ (6/24), Ibn Madže (300), Ibn Ebi Hatim (1/43), Hakim (1/58). Vjerodostojnim su ga još ocijenili: Ibn Huzejme (1/48), Ibn Hibban (4/291), Ibnul-Džarud (2/23), Nevevi i Zehebi.
[15] Sahih. Buharija (156), Ahmed (4287), Darekutni (1/55).
[16] Sahih. Darekutni (1/56). Na približan način zabilježio je i imam Buharija u svome Sahihu. El-Medžd u djelu „El-Munteka“ kaže: „Zabilježio ga je je Darekutni i nakon njegovog spomena rekao je: 'Lanac prenosilaca je vjerodostojan.'“ Isto je rekao i Ibn Dekik el-'Id u djelu „El-Ilmam“.
[17] Sahih. Darekutni (1/128). Kod Buharije i Muslima postoji potpora ovome hadisu u kazivanju o kažnjavanju u kaburu onoga koji se nije čistio od mokraće.
[18] Sahih. Hakim (1/183), Darekutni (1/128) i kaže da je hadis vjerodostojan. Hakim kaže da je hadis po uvjetima Buharije i Muslima i s njim se u tome slaže i Zehebi. Vjerodostojnim su ga ocijenili, također, Nevevi i Ševkani. Međutim, Darekutni u djelu „El-Ilel“ (8/208) razmatra razilaženje oko ovoga hadisa, da li je merfu' ili mevkuf predaja, i kaže: „Ispravnije je da je mevkuf predaja.“
[19] Daif. Bejheki (1/96). Nevevi u „Medžmu'u“ (2/89) ocijenio je hadis slabim zbog nepoznatih prenosilaca u lancu ovoga hadisa.
[20] Daif. Ibn Madže (326), Ahmed (18574), Ebu Davud u „Merasilu“, Bejheki (1/113), Ebu Nuajm u „El-Me'arife“, El-Ukajli u „Ed-Duafa“ (3/381), svi preko Isaa b. Jezdada, a on od svoga oca. Ibn Me'in kaže: „Niti je Isa poznat niti njegov otac.“ Ebu Hatim kaže: „Njegovi hadisi su mursel i on se nije družio s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem.“ Nevevi u „Šerhu muhezzeba“ kaže: „Svi su složni da je on slab.“
[21] Daif. El-Bezzar u „Kešful-estar“ (247). Hejsemi u „Medžme'i“ (1/212) kaže: „U lancu prenosilaca nalazi se Muhammed b. Abdul-Aziz b. Omer ez-Zuhri, a njega su slabim ocijenili Buharija i Nesai.“
[22] Sahih bez spominjanja kamenčića. Ebu Davud (44), Tirmizi (3100) od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, ali bez spominjanja kamenčića i to je predanje koje Ibn Huzejme ocjenjuje vjerodostojnim kao što će autor spomenuti.
[23] Ibn Huzejme (83), Hakim (150), Taberani u sva tri mu'džema. Pogledaj „Medžme'a zevaid“ (1/212).
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
petak, 26. studenoga 2010.
0 komentari