POGLAVLJE O
POSUDAMA
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ق: (( لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(18) Prenosi se od Huzejfe b. Jemana, radijallahu anhu, da je rekao: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Ne pijte iz zlatne i srebrene posude! Ne jedite iz zlatnog i srebrnog posuđa, zlato i srebro su za njih na ovom, a za vas na budućem svijetu.“ Muttefekun alejhi. [1]
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ق (( الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(19) Prenosi se od Ummu Seleme, radijallahu anha, da je rekla: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Onaj koji pije iz srebrene posude u svome stomaku grgolji vatru.“ Muttefekun alejhi. [2]
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ق: (( إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ )). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(20) Prenosi se od Ibn Abbasa radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada se (sirova) koža uštavi, postaje čista.“ Bilježi Muslim. [3]
وَعِنْدَ الْأَرْبَعَةِ: (( أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ )).
وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ: (( دِبَاغُ جُلُودِ الْمَيْتَةِ طُهُورُهاَ )). صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
(22) Prenosi se od Seleme b. Muhabbika, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Štavljenje (sirovih) koža strvine je njihovo čišćenje.“ Sahihom ga ocjenjuje Ibn Hibban. [5]
وَعَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: مَرَّ رَسُولُ الْلَّهِ ق بِشَاةٍ يَجُرُّونَهَا، فَقَالَ: (( لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا؟ )) فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: (( يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ )). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ.
(23) Prenosi se od Mejmune, radijallahu anha: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao je jednog dana pored ovce koju su teglili, pa je rekao: 'Kad biste uzeli njenu kožu!' Rekoše: 'Uginula je.' Reče: 'Očistit će je voda i lišće mimoze [6].'“ Bilježe Ebu Davud i Nesai. [7]
Posude nevjernika
وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ت قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الْلَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ فَقَالَ: (( لَا تَأْكُلُوا فِيهَا، إِلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا، فَاغْسِلُوهَا، وَكُلُوا فِيهَا )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(24) Prenosi se od Ebu Sa’lebe el-Hušenija, radijallahu anhu, da je rekao: Rekao sam: „Allahov Poslaniče, mi živimo u zemlji ehli kitabija[8], pa da li ćemo jesti iz njihovog posuđa?“ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: „Nemojte jesti iz njih, osim u slučaju da ne možete naći druge (posude). Tada ih operite i jedite iz njih!“ Muttefekun alejhi. [9]
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ت أَنَّ النَّبِيَّ ق وَأَصْحَابَهُ تَوَضَّئُوا مِنْ مَزَادَةِ اِمْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
(25) Prenosi se od Imrana b. Husajna, radijallahu anhu, da su Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi uzeli abdest iz mješine neke mnogoboškinje. Muttefekun alejhi kao dio dužeg hadisa. [10]
Okivanje posude srebrom
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ت أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ ق اِنْكَسَرَ، فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.
(26) Prenosi se od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da se razbila Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem, posuda, pa je na mjesto pukotine stavio srebrenu žicu. Bilježi Buharija. [11]
[1] Sahih. Buharija (5426), Muslim (2067).
[2] Sahih. Buharija (5634), Muslim (2065).
[3] Sahih. Muslim (366).
[4] Sahih. Nesai (773), Tirmizi (1728) i prenosi od pojedinih učenjaka da se za ihab – sirovu kožu ovdje misli na kožu životinja čije se meso jede; Ibn Madže (3609), od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, također. Napomena: Hafiz Ibn Hadžer, rahmetullahi alejhi, ovdje je pogriješio kada kaže: „A kod četverice“, jer Ebu Davud (3594) ovaj hadis bilježi na isti način kao i Muslim, a ne kao preostala trojica autora Sunena.
[5] Sahih. Hafiz Ibn Hadžer, rahmetullahi alejhi, u djelu „Telhisul-habir“ (1/205-206) spominje da su ovaj hadis zabilježili: Ahmed 824688), Nesai (7/173), Bejheki (1/17) i kaže: „Svi prenosioci su povjerljivi“; Ibn Hibban (124. u „Mevaridu“) i kaže da je hadis vjerodostojan; Darekutni (1/49) koji kaže da je lanac prenosilaca dobar i da su svi prenosioci povjerljivi. Od Aiše, radijallahu anha, ovaj hadis su zabilježili: Nesai (4244), Tahavi (1/470), Ibn Hibban (4/105). El-Kettani i El-Munavi spominju da je ovaj hadis mutevatir, tj. dostigao je stepen kategoričnosti i prenosi ga više od četrnaest ashaba. Šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim, Sahih Džami'i-s-Sagir (3354, 3355).
[6] Lišće mimoze koristi se za štavljenje kože.
[7] Hasen. Ebu Davud (4126), Nesai (174-175). Albani ga je ocijenio vjerodostojnim s drugim predanjima koja ga podupiru u „Silsilis-sahiha“ (2163). Hafiz u „Telhisul-habiru“ (1/84) spominje da su ga zabilježili još: Malik (2/498), Ibn Hibban (2/291) i Darekutni (1/45). Ibn Seken i Hakim su ga ocijenili vjerodostojnim. Abdullah b. Abdur-Rahman el-Bessam, rahmetullahi alejhi, hadis je ocijenio dobrim s drugim predanjima koja ga podupiru, „Tevdihul-ahkam“ (1/159).
[8] Narodi Knjige su židovi i kršćani.
[9] Sahih. Buharija (5478, 5488, 5496), Muslim (1930).
[10] Sahih. Buharija (344), Muslim (682), međutim na malo drugačiji način, a ne kako ga je spomenuo Hafiz.
[11] Sahih. Buharija (3109).
petak, 26. studenoga 2010.
0 komentari