POGLAVLJE O POTIRANJU PO MESTVAMA
عَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ت قَالَ: كُنْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ق فَتَوَضَّأَ فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: ((دَعْهُمَا, فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ )) فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْه.
(63) Prenosi se od Mugire b. Šu'be, radijallahu anhu, da je rekao: „Bio sam sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je on počeo uzimati abdest. Sageo sam se da mu izujem mestve, a on mi je rekao: 'Ostavi ih, jer sam ih doista obukao na čiste noge.' Pa je potrao po njima.“ Muttefekun alejhi. [1]
وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْهُ إِلَّا النَّسَائِيَّ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق مَسَحَ أَعْلَى اَلْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ. وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف .
(64) Četverica, osim Nesaija, od njega prenose da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao po mestvama odozgo i odozdo. U senedu ovog hadisa ima slabosti. [2]
Način potiranja
وَعَنْ عَلِيٍّ ت قَالَ: لَوْ كَانَ اَلدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ اَلْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ, وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ق يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن.
(65) Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, da je rekao: „Kada bi bila vjera po mišljenju, preče bi bilo potirati donji dio mestvi od gornjega. Međutim, vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da potire po gornjem dijelu mestvi.“ Bilježi Ebu Davud sa dobrim senedom. [3]
وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ت قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ق يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ, وَبَوْلٍ, وَنَوْمٍ. أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاه.
(66) Prenosi se od Safvana b. Assala, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi nam, kad bismo bili na putovanju, da ne skidamo naše mestve tri dana i tri noći, osim u slučaju džunupluka, ali ne poslije obavljanja velike i male nužde i spavanja.“ Bilježe Nesai, a Tirmizi, čiji je ovo citat, i Ibn Huzejme ga ocjenjuju sahihom. [4]
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ت قَالَ: جَعَلَ اَلنَّبِيُّ ق ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ, وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ. يَعْنِي: فِي اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِم.
(67) Prenosi se od Alije b. Ebi Taliba, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio je tri dana i noći za putnika, a dan i noć za mukima [5], tj. da potiru po mestvama.“ Bilježi Muslim. [6]
وَعَنْ ثَوْبَانَ ت قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ ق سَرِيَّةً, فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى اَلْعَصَائِبِ - يَعْنِي: اَلْعَمَائِمَ -وَالتَّسَاخِينِ- يَعْنِي: اَلْخِفَافَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم.
(68) Prenosi se od Sevbana, radijallahu anhu, da je rekao: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je jednom prilikom vojnu izvidnicu i naredio im da potiru po turbanima i po mestvama.“ Bilježe Ahmed i Ebu Davud, a Hakim ga ocjenjuje sahihom. [7]
وَعَنْ عُمَرَ ت -مَوْقُوفًا- وعَنْ أَنَسٍ ت -مَرْفُوعًا-: (( إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا, وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا, وَلَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ )). أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَه.
(69) Prenosi se od Omera, radijallahu anhu, kao mevkuf i od Enesa, radijallahu anhu, kao merfu': „Kada neko od vas uzima abdest i obuje mestve, neka potare po njima i neka klanja u njima. Ako hoće, neka ih ne skida, osim zbog džunupluka.“ Bilježe Darekutni i Hakim, koji ga ocjenjuje sahihom. [8]
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ت عَنْ اَلنَّبِيِّ ق أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً, إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ: أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا. أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة.
(70) Prenosi se od Ebu Bekreta, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio putnicima tri dana i tri noći, a mukimu dan i noć, kada uzmu abdest i obuku mestve, da potiru po njima. Bilježe Darekutni i Ibn Huzejme, koji ga ocjenjuje sahihom. [9]
وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ ت أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: (( نَعَمْ )). قَالَ: يَوْمًا؟ قَالَ: (( نَعَمْ )). قَالَ: وَيَوْمَيْنِ؟ قَالَ: (( نَعَمْ )). قَالَ: وَثَلَاثَةً؟ قَالَ: (( نَعَمْ, وَمَا شِئْتَ )). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
(71) Prenosi se od Ubejja b. Imare, radijallahu anhu, da je pitao: „Allahov Poslaniče, da li da potirem po mestvama?“ Rekao je: „Da.“ Pitao je: „Jedan dan?“ Rekao je: „Da.“ Pitao je: „I dva dana?“ Rekao je: „Da.“ Pitao je: „I tri dana?“ Rekao je: „Da, i koliko hoćeš.“ Bilježi Ebu Davud i kaže: „Nije jak.“ [10]
[2] Sahih. Ebu Davud (165), Tirmizi (97), Ibn Madže (550). Tirmizi je rekao: „Hadis ima svoje manjkavosti i od Sevra b. Jezida ne prenosi ga niko osim Velida b. Muslima. Upitao sam Ebu Zur'u i Muhammeda o ovome hadisu, pa su rekli: 'Nije vjerodostojan.'“
[3] Sahih. Ebu Davud (162). Autor u „Telhisu“ je rekao: „O ovom pitanju postoji i hadis od Alije, radijallahu anhu, i lanac prenosilaca mu je vjerodostojan.“ Albani, rahmetullahi alejhi, ocijenio ga je vjerodostojnim.
[4] Sahih. Tirmizi (96), Nesai (127), Ibn Huzejme (196). Učenjaci se razilaze u ocjeni ovoga hadisa između dobrog i vjerodostojnog. Tirmizi kaže da je hadis hasen-sahih i prenosi od Buharije da je rekao: „Hadis je dobar, i kada je u pitanju ovo vremensko ograničenje, nema ništa vjerodostojnije od ovog hadisa.“ Nevevi je rekao: „Hadis je došao vjerodostojnim putevima.“ Ibn Abdil-Hadi u „Muharreru“ kaže: „Bilježe ga: Ahmed (17625), Nesai, Ibn Madže (478), Ibn Huzejme i Ibn Hibban (4/149).“
[7] Ahmed (5/277), Ebu Davud (146), Hakim (1/169). Vjerodostojnim ga je ocijenio Hakim i s njim se složio Zehebi. Međutim, Ibn Abdil-Hadi, rahmetullahi alejhi, u „Muharreru“ kaže: „Bilježe ga Ahmed, Ebu Davud, Ebu Ja'la el-Musili i Hakim i kaže da je po uvjetima Muslima. Njegov govor je sporan, jer ga prenosi Sevr b. Zejd od Rašida b. Sa'da, a Muslim ne prenosi od Sevra, već samo Buharija, dok ni Buharija ni Muslim ne koriste hadise Rašida b. Sa'da.“ Hafiz u „Diraji“ (1/72) kaže: „Lanac prenosilaca je prekinut i slabim ga je ocijenio Bejheki, a Buharija kaže: 'Hadis nije ispravan.'“
[8] Šaz. Darekutni (203), Hakim (181), ali je hadis šaz, jer se suprotstavlja jačem hadisu u kojem se spominje vremensko ograničenje mesha za putnika – tri dana i tri noći, i za onoga koji nije na putu – jedan dan i jednu noć.
[9] Sahih. Darekutni (194), Ibn Huzejme (192), Ibn Madže (556), Ibn Hibban (4/154), Ibnul-Džarud (2/232), Ibn Ebi Šejbe (1/2163). Vjerodostojnim ga je ocijenio Hattabi, a Bejheki prenosi da ga je Šafija, također, ocijenio vjerodostojnim. Tirmizi spominje u „Ilelu“ da ga je Buharija ocijenio dobrim, kao i Nevevi u „Medžmu'u“ (1/484).
[10] Daif. Ebu Davud (158). Hadis je slab i takvim su ga ocijenili: Buharija, Ebu Hatim, Darekutni, Ibn Abdil-Berr, Nevevi i Ibn Hadžer. (Telhisul-habir, 1/162). Nevevi u „Šerhu muhezzeb“ spominje složnost islamskih učenjaka o slabosti ovoga hadisa.
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
petak, 26. studenoga 2010.
0 komentari