Izreke Islamskih Velikana 2-dio
Ibn Redžeb: "Kad je Ibn-ul-Mubarek bio upitan o Lukmânovim riječima 'Govoriti je srebro a šutjeti je zlato', odgovorio je: ``Ako je srebro govoriti na jedan način s kojim je Allâh zadovoljan, onda je zlato ne govoriti nešto što je neposlušnost Njemu. (al-Djami', str. 168)
El-Fudajl bin Ijad: "Ni hodočašće, niti patroliranje uz nevjerničku granicu niti Džihâd nisu teži od čuvanja jezika.” (al-Djami', str. 168)
Behauddin el-Makdisi: "Majka ima veću brigu o djetetu nego otac.” (al-'Uddah 2/135)
Ibn Redžeb: "Poslije tri dana, nakon što ispuni svoju dužnost, osoba ima pravo da kaže svom gostu da napusti njegov dom. Imâm Ahmed je tako radio.” (al-Djami', str. 177)
El-Albâni: Onaj ko po naredbi vođe raznese sam sebe i ubije veliki broj nevjernika u ratu je poput onih od selefa koji su se ubacili među nevjernike svojim mačevima dok nisu umrli. Ovo je radi Allaha. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 134)
El-Luhejdan: “Imati razumijevanje u vjeri ne znači samo znati šta učenjaci kažu, već i brinuti se o tome.” (Wasiyyah lish-Shabab)
El-Evzâ’î: “Kad Allâh želi jednom narodu zlo, On im dadne da se prepiru umjesto da rade.” (Iqtidhâ-ul-’Ilm al-’Amal; str. 78)
Nu’ajm bin Hammâd: “Pitao sam Ibn ´Ujejnu o tome ko se smatra učenim. On je odgovorio: “Onaj ko svakom hadisu dadne njegovo pravo.” (Iqtidhâ-ul-´Ilm al-´Amal; str. 83)
Ahmed bin Hanbel: “Znanje je kao novac; što više novca veće blagostanje.” (Iqtidhâ-ul-´Ilm al-´Amal; str. 88)
´Alî bin Ebî Tâlib: “Znanje doziva djelo. Ono se odazove znanju ili ga znanje napusti. (Iqtidhâ-ul-´Ilm al-´Amal; str. 37)
El-Fudajl bin ´Ijâd: “Učenjak nije učenjak sve dok ne radi shodno onome što zna. Tek onda on postane učen. (Iqtidhâ-ul-´Ilm al-´Amal; str. 38)
Ebûd-Derdâ’: “Na Sudnjem Danu rob će biti pitan: “Jesi li radio shodno svom znanju?”” (Iqtidhâ-ul-´Ilm al-´Amal; str 41)
Ebûd-Derdâ’: “Onaj ko savjetuje svog brata u tajnosti, on ga je uljepšao a onaj ko ga savjetuje javno učinio ga je ružnim.” (al-Amr bil-Ma´rûf wan-Nahî ´an-il-Munkar; str. 39)
Ahmed bin Hanbel: “Oni koji igraju šah ili backgammon ne zaslužuju da ih čovjek pozdravi.” (al-Amr bil-Ma´rûf wan-Nahî ´an-il-Munkar, str. 78)
Ahmed bin Hanbel: “Pjesme su novotarije. Čovjek neće sjediti sa onima ko ih pjeva.” (al-Amr bil-Ma´rûf wan-Nahî ´an-il-Munkar; str. 96)
Ibn Redžeb: “Kada bi Ahmed naručivao margarin i dobio ga zamotanog u papiru, on bi iz bogobojaznosti uzeo margarin a vratio papir." (El-Djami', str. 138)
Ibn 'Abbas: “Onaj ko poriče kamenovanje taj poriče Kur'an." (El-Djami', str. 154)
Ibn Redžeb: “Kad Allâh hoće da jedan rob propadne, On od njega ukloni stid." (El-Djami', str. 247)
Ibn Redžeb: “Postoje dvije vrste stida. Prva vrsta je urođeni stid i to je jedna od najljepših osobina koju Allâh može podariti nekom. (El-Djami', str. 248)
Ibn Redžeb: “Druga vrsta stida je ona koju čovjek dobije zbog znanja o Allâhu i Njegovoj veličini, a ovo pripada najvećim stupnjevima Imâna i Ihsana. (El-Djami', str. 248)
Ibn Redžeb: “Kada dobijeni stid nestane, ne postoji ništa što sprječava osobu od grijeha i niskog karaktera. On postane kao da je bez vjere. (El-Djami', str. 248)
Ibn Redžeb: Voljeti nešto što Allâh mrzi i htjeti nešto što Allâh ne želi pripada skrivenom širku (Širk Khafi). (El-Djami', str. 259)
Hadis 'Ako se čovjek oženi u jednom gradu, klanjaće kao da je kod kuće' je slab po El-Albani'u. (adh-Dha'ifah 5/434)
Ibn Kudame: “Ako čovjek ne može dobiti djecu zbog toga što je maloljetan ili kastriran a njegova žena rodi dijete, ono se ne pripisuje njemu.” (al-'Umdah 2/133)
Ibn Kudame: "Ako dva čovjeka imaju spolni odnos sa jednom ženom za vrijeme njezinog čistog perioda i ona ostane trudna i ne zna se ko je otac djetetu, onda će jedan specijalista zajedno sa rođacima te dvojice ispitati slučaj. Dijete se pripisuje onome koga oni odaberu kao oca. (al-'Umdah 2/133)
Ebu Ja`la: ”Ahmed je rekao o djetetu koje se rodi nakon što su dva muškarca imali odnos sa ženom za vrijeme njezinog čistog perioda: `Neka sin sam odabere svog oca.`” (al-'Umdah 2/134)
El-Albâni: ”Ako je osoba na putu da se priključi molitvi dok je Imâm na ruku'u, onda je Imâmu dozvoljeno da ga pričeka ako mu je namjera da pomogne osobi sa dobrim djelom.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 133)
El-Albâni: "Mi ne slijedimo Imâma u onome što nije sunneh ako zna šta je sunneh i suprostavlja mu se zbog prohtjeva.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 133)
Ahmad bin Hanbal: “Žena je nešto najbolje što čovjek može dobiti i čovjek je nešto najbolje što žena može dobiti. Tâvûs je rekao: ”Žena je čovjeku pola vjere.”” (al-War´, str. 118)
Ahmed bin Hanbel: “Sljedbenik koji je proveo najmanje vremena sa Vjerovjesnikom je bolji od onoga ko ga nije vidio pa makar sreo Allaha sa svim dobrim djelima.” (Manaqib Ahmad, str. 217)
El-Albâni: “Umjesto da sa svojom djecom slušaju Kur'an, Ihvânul Muslimun slušaju ilahije. To je postalo traćenje vremena.” (Silsilat-ul-Huda 25)
Sa`leb je pitao Ibrahima el-Harba: 'Kad se može prestati ići učenjacima?' On je rekao: 'Kad znaš šta govore i zašto to govore.' (Manaqib Ahmad, str. 677)
Ibn Usejmîn: “Onaj ko vjeruje da su židovstvo i kršćanstvo ispravne vjere koje su prihvaćene kod Allaha, taj je nevjernik.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/369)
Es-Suhejmi: Čovjek koji se želi oženiti sa još jednom ženom, neka omekša svoju ženu za višeženstvo i ukaže joj na ispravno i neka bude blag prema njoj.” (alsoheemy.net)
Es-Suhejmi: ”Višeženstvo je Sunnet. Umjesto toga vidimo ponekad deset neudatih žena u jednom domu a neke imaju preko četrdeset godina. Sve je ovo zato što slijedimo zapad.” (alsoheemy.net)
Ibn Sirin: “U ovom Ummetu nakon Poslanika niko nije znao tumačiti snove kao Ebu Bekr.” (as-Siyar 28/14)
Ibn Usejmîn: “Razlog zašto Poslaniku i njegovoj familiji nije dozvoljeno uzimati sadaku je to što je sadaka prljavi novac ljudi s kojima se iskupljuju za svoje grijehe.” (Sharh al-Bukhari, Nikah 3)
El-Albâni: “Rafidije su poznati po pridržavanju izmišljenih hadisa kako bi na taj način tekfirili Muaviju.” (adh-Dha'ifah 3/196)
El-Albani: “U rafidijskom El-Kafi'u nema ni jednog autentičnog hadisa. Čak i njihov komentator Abdul-Husejn en-Nedžafi kaže da su samo tri hadisa jaka, ali zapravo su i oni slabi.” (adh-Dha'ifah 3/199)
Ibn Usejmîn: “Nema čovjeka kao što je to bio Poslanik niti žene kao Aiše. Zato ja smatram da se ne dopušta da se jedna tako mlada cura uda sve dok ne postane spolno zrela i sama pristane na to.” (Sharh al-Bukhari Nikah 6)
Ata' bin Ebi Rebah: “Dok je Ibn 'Abbas stajao i klanjao, došao je jedan čovjek i rukovao se s njim a Ibn 'Abbas je uzeo njegovu ruku i on se s njim rukovao.” (al-Bayhaqi 2/259 -autentično po Albaniju)
Ibn Usejmîn: “Onaj ko štrajkuje glađu i umre od gladi smatra se da je učinio samoubojstvo.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/449)
Es-Suhejmi: “Što se tiče višeženstva i toga što su neki protiv toga, ti gledaj da zadovoljiš svog Gospodara i radiš ono što je Sunnet, iako ti ljudi zamjere.” (soheemy.net)
Es-Suhejmi: “Meni su poznati slučajevi u našoj zemlji gdje se žene slože sa višeženstvom ali roditelji odbijaju. One ostanu neudate dok roditelji ne umru.” (soheemy.net)
Es-Suhejmi: “Ja imam tri žene. Jednom prilikom sam bio u inostranstvu i kupovao im odjeću. Kupio sam iste haljine sve trjema. Žena koja je prodavala je upitala zašto a prevodilac je ispričao. Ona je počela lajati kao pseto. Ja sam zamolio prevodioca da je upita koliko ljubavnica njezin čovjek ima. Ona je spustila glavu i pitala imamo li mi takvo nešto? Ja sam rekao ne. Onda je ona rekla: Onda ste vi bolji od nas. Zatim sam ja rekao: Mi smo ionako bolji.” (soheemy.net)
Es-Suhejmi: “Žensko obrezivanje nije obaveza niti preporučeno već bi se prije moglo reći da je to tradicija.” (soheemy.net)
Es-Suhejmi: “U nekim zemljama ima muslimana koji, kad im dođu gosti, predstave svoje supruge njima i izvode ih pred njih. Gdje ti je mozak, vjera i čast?” (soheemy.net)
Es-Suhejmi: “Zemlje muslimana su islamske zemlje iako se u njima upravlja ljudskim zakonima.” (soheemy.net)
Es-Suhejmi: “U jednoj zemlji jedan tekfirac je ustao i rekao: 'Meni su danas poznata samo tri muslimana na površini zemlje: Ja, moja žena i jedan čovjek iz Indije.'” (soheemy.net)
El-Luhejdan: “Većina onih koji kritikuju su omladina, ne zato što žele zlo već zato što su ne iskusni. Zato su većina haridžija omladina. “(Wasiyyah lish-Shabab)
Džâbir: “Onaj ko klanja jedan rekat bez učenja Fatihe, nema namaza ukoliko ne klanja iza Imâma.” (al-Bayhaqi 2/160 – autentično shodno el-Albaniu)
El-Albâni: “Ne postoji ni jedan jasan i autentičan hadis koji kaže da je obavezno proučiti Fatihu iza Imâma u namazu na kojem se uči tiho.” (adh-Dha'ifah 2/420)
Ibn Usejmîn: “Nema štete stajati malo pogrešno okrenut od Kible, ako se ona ne vidi. Ono što je štetno je da je Kibla na desno, lijevo ili iza.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/389)
Eš-Šafi`i: “Najteže su tri stvari: Biti darežljiv kad imaš malo, biti bogobojazan kad si u samoći i govoriti istinu pred vladarom.” (Manaqib Ahmad, str. 456)
Abdul-Vehhâb el-Verrak: “Jedan milion muškaraca i šezdeset hiljada žena je prisustvovalo Ahmed bin Hanbelovoj dženazi.” (Manaqib Ahmad, str. 557)
El-Albâni: “Tražiti zaštitu od šejtana prije argumentiranja ajetom iz Kur'ana je novotarija. Poslanik nikad to nije činio.” (Silsilat-ul-Huda 26)
El-Albâni: “Dozvoljeno je klanjati obavezni namaz i istovremeno namijeniti drugi dobrovoljni namaz. Na isti način dozvoljeno je klanjati jedan dobrovoljni namaz i namijeniti drugi dobrovoljni namaz.” (alalbany.net)
El-Albâni: “Slijediti mišljenje koje čovjeku najviše odgovara kad postoji razilaženje (ikhtilâf) po jednom pitanju spada pod zabranu slijeđenja svojih prohtjeva.” (Silsilat-ul-Huda 17)
Ibn Usejmîn: “Što jednostavnije jelo, to jednostavnija i bolest, i suprotno. Danas možemo naći na primjer pet različitih vrsta jela na stolu.” (Sharh al-Bukhari, Nikah, 2)
Ibn Usejmîn: “Tjerati ženu da se uda za čovjeka kojeg ona ne želi je kao spriječiti je da se uda za čovjeka kojeg ona želi.” (Sharh al-Bukhari, Nikah, 2)
Ibn 'Umer: “Ne pitaj o nečemu što se nije dogodilo. Čuo sam Umera kako proklinje one koji to rade.” (ad-Darimi 1/50 – autentično po el-Albaniu)
Ibn Usejmîn: “Ukoliko pričaš s jednim običnim neukim arapom na čistom arapskom jeziku (Fusha), on će ti reći da si stranac.” (Sharh Alfiyyah Ibn Malik 1)
Ibn Usejmîn: “Prednost poznavanja arapske gramatike je to da se Kur'an i Sunnet razumiju na ispravan način.” (Sharh Alfiyyah Ibn Malik 1)
El-Albâni: “Jedna osoba ne biva nagrađena ako pomaže drugim ljudima ukoliko to ne râdi radi Allaha.” (adh-Dha'ifah 2/291)
Eš-Šenkîti: “Samo slijepa osoba čiji je vid Allah oduzeo poziva u ravnopravnost između čovjeka i žene.” (al-Adhwa 5/170)
Ibn Usejmîn: “Ako se čovjek planira oženiti s nekim, neka to ne govori dok se ne završi. Jer ako se ništa ne desi, ljudi počnu razmišljati: 'Zašto se ništa nije desilo? Šta se zapravo desilo?'” (Sharh al-Bukhari, Nikah, 5)
Ibn Usejmîn: “Ahmed je znao reći 'Pitajte učene' kad je bio upitan a nije znao odgovor.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/443)
Ibn Usejmîn: “Krv koju je zabranjeno piti je ona koja izađe iz životinje prilikom klanja, a ne ono što je ostalo u životinji nakon klanja.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/453)
Ibn Usejmîn: “Ako je obaveza osobi da podučava, ne smije uzimati nadoknadu za to. A ukoliko joj to nije obaveza, može uzeti nadoknadu. Međutim, biće plaćena iz muslimanske banke, a neće biti uzeta u najam.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/457)
El-Albâni: “Čovjek neće smatrati svoju dlakavu ženu ružnom, niti će ona njega smatrati ružnim ako on nema brade, Allah je Taj koji ih je stvorio. Međutim, ona će ga smatrati ružnim ako on brije bradu.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “To da se bijelac ismijava crncu zbog njegove boje kože ili suprotno, znači ismijavati se Allahu Koji ih je stvorio.” (Silsilat-ul-Huda 24)
Ibn Usejmîn: “Oženi se s pobožnom ženom. Ona neće zloupotrijebiti tvoje pravo niti otkriti tvoju tajnu i brinuće se o tvom imetku i djetetu na najbolji način.” (Sharh al-Bukhari, Nikah, 2)
Ibn Usejmîn: “Snaga od Allaha se postiže na dva načina: Da se slijedi njegova vjera na ispravan način i da Ga moliš za snagu.” (Ahkam-ul-Qur'an 1/354)
El-Albâni: “Dozvoljeno je klanjati pod suncobranima izvan Poslanikove džamije samo ako su saffovi sastavljeni s džamijom.” (Silsilat-ul-Huda 24)
Aiša: "Poslanik (sallallâhu ´alejhi we sellem) nikad nije izostavljao dva rekata prije fedžr namaza i dva rekata poslije asr namaza.” (Ibn Ebi Šejbe 2/352 – autentično po el-Albâni-u)
Ez-Zuhri: "Znanje nestaje zaboravom i ne ponavljanjem.” (Djami' Bayan-il-'Ilm 1/213)
El-Albâni: “Ponavljanje nekog određenog zikra stotinu puta je najveća autentična cifra koju sam našao.” (as-Sahihah 6/621)
El-Hasan El-Basri: “Ako niko nije uradio akiku za tebe, uradićeš je sam iako si odrastao čovjek.” (al-Muhalla 8/322 - el-Albani ga ocjenio dobrim)
Ibn Sirin: “Da znam da niko nije uradio akiku za mene, uradio bih je sam.” (Ibn Abi Shaybah 8/235 - autentično po el-Albâni-u)
Ibn-ul-Kajjim: “Poslanik nije jeo zagrijanu hranu od prijašnjeg dana, jer to šteti tijelu.” (at-Tibb an-Nabawi, str. 204)
Ejjub es-Sihtijani: “Kad bi neko ispričao Ibn Sirinu da je sanjao Poslanika, Ibn Sirin bi ga zamolio da mu ga opiše. Ako bi ga opisao na način na koji ga on nije poznavao, rekao bi mu: 'Nisi sanjao Poslanika.'” (as-Sahihah 6/517)
Ibn-ul-Kajjim: “Zaljubljenost je bolest, a lijek je da se oženiš sa osobom u koju si zaljubljen.” (at-Tibb an-Nabawi, str. 250)
Enes bin Malik: “Čovjek je sjedio sa Poslanikom `alejhisselâm, kad dođe njegov sin. On ga poljubi i postavi da sjedne u njegovo krilo. Zatim dođe njegova kćerka, kojoj samo dade da sjedne pored njega. Poslanik onda reče: 'Nisi bio pravedan.'” (Ibn Adi 4/239 - el-Albani ga ocjenio dobrim)
Ibn Tejmijje: “Dlaka psa je čista. Ako je mokra i dodirne odjeću, ne treba se ništa uraditi. Ovog stava se drži većina kao Ebu Hanifa, Malik i Ahmed prema jednom od njegovih stavova.” (al-Fatawa 21/617)
El-Albani: “Dozvoljeno je da Imam klanjačima ponekad kaže 'Klanjajte namaz rastanka'. Ali ako to postane navika i uvijek se radi, onda to postaje novotarija. (as-Sahihah 6/821)
Katade: “Onaj koji nema znanja o razilaženju (ihtilaf), nije ni osjetio miris fikha. (Djami' Bayan-il-'Ilm 2/100)
Sulejman bin Musa: “Čovjek je usavršen ako je njegovo znanje iz Hidžaza, karakter iz Iraka i poslušnost iz Šama.” (Djami' Bayan-il-'Ilm 2/106)
El-Albani: “Koliko god da su muslimanski vladari zalutali, koliko god da su manjkavi u sprovedbi islamskog suda, ipak su muslimanske zemlje bolje od zemalja nevjernika, u vjeri, karakteru i načinu postupanja.” (as-Sahihah 6/849)
Poslanik 'alejhisselam je rekao: “Udjeljujte sadaku i narodima drugih vjera.” (Ibn Abi Hatim 1/211/2 – el-Albani ga ocjenio dobrim)
El-Halil bin Ahmed: “Ako podučiš učenog, on te hvali, a ako podučiš neznalicu, on te osuđiva i mrzi.” (Djami' Bayan-il-'Ilm 1/265)
Ebu Derda': “Zašto vas vidim gladne hrane, a site znanjem?” (Djami' Bayan-il-'Ilm 1/305)
Ibn 'Ujejne: “Nema ništa korisnije od korisnog znanja i ništa štetnije od beskorisnog znanja.” (Djami' Bayan-il-'Ilm 1/322)
Ibn Usejmîn: “Nije mi poznato da postoji temelj u sunnetu za rukovanje sa svakim ponaosob, kad se pristupi sijelu. Poslanik to nije radio. On bi sjeo tamo gdje je sjedanje završavalo.” (al-Bab al-Maftuh 232)
Ebu Derda': “Dobar život je znak dobre vjere, a dobra vjera je ishod dobrog razumjevanja. (Djami' Bayan-il-'Ilm 2/34)
Ibn Vehb: “Ono što sam naučio od Malikovog ponašanja je bolje od znanja koje sam od njega stekao.” (Djami' Bayan-il-'Ilm 1/250)
Ahmed bin Hanbel: “Eš-Šafi'i mi je pisao u svom pismu: 'Vidio sam Poslanika u snu i rekao je: 'Piši Ahmedu, poselami ga od mene i reci mu da će biti stavljen na kušnju i biti pozvan da kaže da je Kur'an stvoren. Neka se ne odazove i Allah će ga uzdignuti do Sudnjeg Dana.'” (Manaqib Ahmad, str. 609)
Ahmed bin Hanbel: “Najsrećniji dan u mom životu je kad se probudim i nemam ništa.” (Manaqib Ahmad, str. 334)
Ahmed bin Hanbel: “Žudim za nečim što ne postoji. Žudim da budem na mjestu gdje nema nikoga.” (Manaqib Ahmad, str. 374)
El-Albani: “Džema'at-ut-Teblig ostavljaju ženu i djecu kod kuće i putuju u Evropu i Ameriku da čine Da'wu, umjesto da čine Da'wu kod kuće.” (Silsilat-ul-Huda 20)
Ibn-ul-Dževzi: “Ahmed en-Nedždžad je napisao knjigu 'al-Khilaf' koja ima skoro dvije stotine tomova.” (Manaqib Ahmad, str. 681)
Ibn-ul-Dževzi: “Muhanna eš-Šami, jedan od sljedbenika Ahmeda je znao pitati Ahmeda toliko puno da ga je to iritiralo, ali Muhanna je i dalje ustrajavao.” (Manaqib Ahmad, str. 680)
Ibn-ul-Dževzi: “Ibn Akilova knjiga "el-Funun" ima dvije stotine tomova. Ja sam nabavio njih sto pedeset.” (Menaqib Ahmed, str. 700)
Ahmed bin Hanbel: “Nekad se desilo da sam oko jednog pitanja razmišljao tri godine prije nego što sam odabrao mišljenje.” (Manaqib Ahmad, str.359)
Ibn-Usejmîn: “Od Allahove mudrosti je to da čovjek ne smije imati više od četiri žene. Inače, to bi uzrokovalo da čovjek oslabi tjelesno, ekonomski i društveno.” (Sharh al-Bukhari, Nikah 3)
Ibn Usejmîn: “Ima Sufija koji su oženjeni sa pedeset žena zato što za sebe misle da su evlije i da više nisu odgovorni za svoja djela.” (Sharh al-Bukhari Nikah 3)
Ahmed bin Hanbel: “Uvidio sam da je samoća najudobnija za moje srce.” (Manaqib Ahmad, str. 374)
El-Albani: “Ukoliko osoba ostavi da klanja Asr dotle da sunce zađe, zatim sjedne u avion i u zraku vidi sunce pa klanja, smatra se da nije klanjao.” (adh-Dha'ifah 2/398)
El-Albani: “Šejh Muhammed el-Benna i ja smo običavali klanjati Džumu na brdu Uhud zajedno s učenicima sa Islamskog Univerziteta.” (Silsilat-ul-Huda 25)
Ibn Usejmîn: “To da je jedna žena pobožna znaži da obožava Allaha i da ima lijep karakter.” (Sharh al-Bukhari, Nikah, 2)
El-Albani: “1396 h.g. (1976) sam otputovao u Englesku i bilo mi je drago kad sam vidio muslimane kako klanjaju Džumu i Bajram namaz u kućama koje su kupili ili iznajmili te ih pretvorili u mjesta za molitvu (musallayat).” (adh-Dha'ifah 2/318)
El-Albani: “Ako čovjek dođe na namaz, zadužen je da stane u saff. Ako ne može, klanjaće sam i namaz mu je ispravan. Nije dozvoljeno povući drugu osobu iz (prethodnog) saffa.” (adh-Dha'ifah 2/322)
Ebu Bekr el Mervazi: “Pitao sam Ahmeda da li je spavao dobro. On je rekao: `Kako da čovjek spava dobro kad njegov Gospodar želi da se rade Njegove obaveze, Njegov Poslanik želi da se radi njegov sunnet, dva meleka žele dobra djela, duša želi prohtjev, šejtan želi grijehe, Melek smrti ti želi uzeti život a familija želi biti opskrbljena?`” (Manaqib Ahmad, str. 380)
Ahmed bin Hanbel: “Pročitao sam Kur'an u toku jednog dana i našao sam da se strpljenje spominje oko devedeset puta.” (Manaqib Ahmad, str. 384)
Ahmed bin Hanbel: “Obavio sam hadždž pet puta a tri su bila pješice.” (Manaqib Ahmad, str. 388)
Ibn Usejmîn: “Dozvoljeno je naslijediti novac od kamate, jer mu je stigao na dozvoljen način.” (Sharh al-Bukhari, Nikah 3)
El-Albani: “Selef nije nazivao selam suprotnom spolu jer to vodi ka grijehu. Ili kao što je pjesnik rekao: Nadhrah (pogled) fe ibtisamah (osmjeh) fe selam (selam) fe kelam (govor) fe maw'id (zakazani sastanak) fe liqa' (sastanak).
Ibn Usejmîn: “Buhari prenosi samo jedan hadis od Ahmeda. Razlog tome je to što je Ahmed bio prestao prenositi hadise jedno duže vrijeme.”
Ahmed bin Hanbel: “Nije me briga ako me zatvore. Nema razlike između zatvora i mog doma.” (Manaqib Ahmad, str. 427)
El-Albani: “Iako ženi nije vadžib da pokrije lice, to joj postaje vadžib ako joj čovjek naredi.” (Silsilat-ul-Huda 23)
Ahmed bin Hanbel: “Ja sam predvodio zatvorenike u namazu dok sam bio svezan u lancima.” (Manaqib Ahmad, str. 428)
Ebu Derda': “Ako imam predvodi ljude u namazu neka se zadovolje s njegovim učenjem.” (El-Bejheki 2/163 – autentično po Albaniju)
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
ponedjeljak, 27. prosinca 2010.
0 komentari