Izreke Islamskih Velikana 3-dio
Ibn `Usejmîn: ”Arapski je imao svoj centar u Basri i Kufi. Školu u Basri je vodio Sibujah a onu u Kufi el-Kisa'i. U Basri su pridavali mnogo pažnje na pravila za razliku od Kufe. Kada vlada razilaženje između ove dvije škole, uzmi mišljenje iz Kufe koje je lakše.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
El-Albâni: ”Obožavanje se dijeli u dvije vrste. Obožavanje čiju svrhu razumijemo i obožavanje čiju svrhu ne razumijemo, kao klanjanje pet puta dnevno.” (Silsilat-ul-Huda 28)
El-Albâni: ”Istina je da su neke sufije uzrok tome da neki ljudi počnu klanjati i da prestanu piti. Ali jesu li ih podučili tevhidu koji će ih spasiti Vatre? Ne!" (Silsilat-ul-Huda 28)
Ibn `Usejmîn: ”Ako kćerka želi da se uda za jednog čovjeka koji je dobar u vjeri i karakteru a otac želi nekog ko je bolji, onda je izbor kćerke prioritetniji.” (Sharh al-Bukhari, Nikah, 5)
Ibn `Usejmîn: ”Svaki vjerovjesnik je dobio listove.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/63)
El-Albâni: ”Ne postoji dokaz da je alkohol nečist. Samo zato što je zabranjen, ne znači da je nečist.” (adh-Dha'ifah 3/470)
Ibn `Usejmîn: ” Ako slušaoci nisu arapi, onda se mora propovjedati na njihov jezik. Dokaz su Allâhove riječi: “Nikad nismo poslali poslanika jednom narodu a da nije govorio isti jezik kao oni.” (14:4) (Sharh Mumti' 5/78)
Ibn `Usejmîn: ”Osoba koja poziva Islâmu biće iskušavana kako bi Allâh vidio da li je stabilna i ozbiljna ili ne.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/72)
Ibn `Usejmîn: ”Jedan od načina sprječavanja od Allâhovog puta je da kažeš jednoj osobi koja traži znanje 'Ne trebaš se toliko zamarati'. (Ahkam-ul-Qur'an 2/86)
El-Albâni: ”Ako se nalaze mezari oko džamije, dozvoljeno je klanjati u njoj samo ako ima (još jedan) zid mimo džamijskog zida, između džamije i mezara.“ (Silsilat-ul-Huda 29)
Ibn `Usejmîn: ”Osoba može prodati svoju dušu Allâhu tako što će umrijeti kao šehid protiv nevjernika ili da izmara svoje tijelo traganjem za znanjem.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/51)
El-Bera' bin 'Azib: “Od potpunog pozdrava je da se rukuješ sa svojim bratom.” (Ibn 'Asakir 1/274, autentičan po Albaniu)
Ibn `Usejmîn: ”Zadužena osoba neće davati milostinju (Sadaqah). Umjesto toga će gledati da otplati svoj dug.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/98)
Bazmul: “Preporučeno je osobi koja se vratila u svoj grad da prvo klanja dva rekata a zatim da ode kući.” (Bughyat-ul-Mutatawwi', str. 103)
Ibn `Usejmîn: ”Dozvoljeno je jednoj muslimanki da se uda za muslimana grješnika ukoliko on ne čini blud.”(Ahkam-ul-Qur'an 2/114)
El-Albâni: ”Period žene nema najnižu ili najvišu granicu. Ovo mišljenje ima Ibn Tejimjje i Ibn Hazm.” (adh-Dha'ifah 3/609)
El-Luhejdan: "Roditelji moraju učiti djecu već od malena da se boje Allâha i da izvršavaju obaveze i preporuke.” (Wasiyyah lish-Shabab)
El-Luhejdan: "Moj savjet roditeljima je da uzmu u obzir svoju djecu i s kime se ona druže. Ukoliko se djeca druže s zalutalim ljudima i sama padnu pod njihov utjecaj, i kasnije će biti teško izliječiti zabludu.” (Wasiyyah lish-Shabab)
Ibn `Usejmîn: ”Govoriti žargon ('amijjah) s običnim ljudima je opravdano. Inače bi pomislili da čovjek nije arap.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
Ibn `Usejmîn: ”Veoma je važno za jednog studenta da zna ispravno pisati gramatički arapski. Danas možeš vidjeti studente koji pišu kao početnici.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
Ibn `Usejmîn: ”Ja smatram da je obaveza studentima da znaju govoriti i pisati gramatički arapski.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
Ibn `Usejmîn: ”Čujemo kako naši bližnji uče svoju djecu da kažu 'bye bye' umjesto 'esselamu alejkum'.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
Ibn `Usejmîn: ”Dozvoljeno je jednoj ženi da se ponudi kao supruga dobrom čovjeku, bilo to direktno ili indirektno preko staratelja.” (Sharh al-Bukhari Nikah 5)
Ibn `Usejmîn: ”Arapska gramatika je teška i jednostavna. Teška na početku a lagahna kad se već razumiju (njezini) principi.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
Ibn `Usejmîn: ”Biti vješt u arapskom nije komplicirano ako čovjek stalno govori i čita arapski. Ako je čovjek stvarno ozbiljan, arapski mu postane jednostavan.” (Sharh-ul-Alfiyyah)
Ali bin Ebi Talib: ”Onaj ko ima najveću nagradu u vezi Kur'ana je Ebu Bekr. On je prvi koji ga je sakupio u jednu knjigu.” (as-Siyar 28/15 – Dobrim ga ocjenio Ez-Zehebi)
'Umer bin el-Hattab: “Ebu Bekr je naš prvak, najbolji među nama i onaj koga je Allahov Poslanik najviše volio.” (at-Tirmidhi, Albani ga ocjenio dobrim)
El-Albâni: "Ne postoji autentičan hadis o pećini, pauku i dva goluba u vezi Poslanikove hidžre.” (adh-Dha'ifah 3/339)
El-Albâni: "Nije dozvoljeno ženi da uči Kur'an pred čovjekom strancem, koji sluša njezin tedžvîd.” (Silsilat-ul-Huda 29)
Ibn `Usejmîn: ”Kada Allâh završava jedan ajet sa 'On je el-'Azîz (Silni) i el-Hakîm (Mudri), to je onda prijetnja i upozorenje na grijehe.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/52)
Ibn `Usejmîn: ”Ako jedna muslimanka kaže da će se ubiti ako se ne uda za jednog nevjernika, pustićemo je da se ubije i da ode u Vatru. Ako kaže da će napustiti Islâm kako bi se udala za njega i tako uradi, mi ćemo je pozvati da se vrati u Islâm. Ako to ne uradi, onda ćemo je pogubiti.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/113)
Ibn `Usejmin: ”Većina kaže da je razvod važeći ako se čovjek razvede sa svojom suprugom po drugi put u vremenu kad je ona u svom periodu čekanja od prvog razvoda.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/138)
El-Mu'allimi: “Onaj ko želi da slijedi Sunneh neka nakon el-Buharijevog "es-Sahiha" najprije dadne pažnju njegovoj knjizi "el-Adab el-Mufred".” (Fadhlullah as-Samad 1/17)
Ibn `Usejmin: ”Ukoliko žena nije zadovoljna vjerskim držanjem svoga čovjeka, kao olahko gledanje na molitvu, pijenje alkohola ili slično, ima pravo da traži razvod braka.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/140)
Ibn `Usejmin: ”Onaj ko se nakon razvoda braka pokaje i kaže da se razveo od supruge kad je imala svoj period ili u srditom stanju ili u vremenu kad su imali odnos, smatra se da se poigrava s Allâhovim sudovima.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/150)
Ibn `Usejmin: ”Mačka je jedna od životinja koja ima najviše imena. Neki od njih su Hirrah, Qittah, Sinwar i Bas.” (Sharh Bulugh-il-Maram 1/107)
El-Albânî: ”Nevjernik je onaj ko izmisli jedan hadis kako bi dozvolio zabranjeno i obrnuto. Onaj ko to ne uradi iz tog razloga, zaslužuje da se kazni, ali nije nevjernik.” (Silsilat-ul-Huda 31)
Ibn `Usejmin: ”Nije dozvoljeno bračnim drugovima da pričaju drugima razlog zbog kojeg su se razveli. Jedini izuzetak je ukoliko se čovjek pravda svom ocu, bratu, porodici ili rođaku.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/155)
Ibn `Usejmin: ”Bračni dar je nešto oko čega se čovjek i žena dogovaraju. Ni otac niti bilo ko drugi nemaju veze s tim.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/162)
Ibn `Usejmin: ”Period čekanja jedne žene (iddet) nakon smrti muža počinje njegovom smrću, a ne sa njezinim saznanjem o njegovoj smrti.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/174)
El-Albânî: ”Pokazati gdje se nalazi jedan hadis a ne objasniti da li je autentičan ili slab je kao abdestiti se a ne klanjati.” (Sahih Adab Mufrad, str. 24)
El-Albânî: ”Razdvojiti autentičan hadis od slabog je ono što je uzelo najviše od moje mladosti pa sve do moje starosti. Allah je učinio da plodovi toga budu očigledni u islamskom svijetu a možda čak i na zapadu.” (Sahih Adab Mufrad, str. 26)
Eš-Šenkîti: ”Jedna supruga koja ne gleda druge muškarce, biva više voljena od strane svog muža i oni žive sretno u braku.” (al-Adhwa' 5/237)
El-Albânî: ”Kada se sufije sijeku i probadaju, to rade na mjesta za koja znaju da nisu opasna po život.” (Silsilat-ul-Huda 29)
El-Albânî: ”Sada nema ljudi u Džennetu i Džehennemu. To će se desiti tek na Sudnjem Danu i to važi i za vjerovjesnike." (Silsilat-ul-Huda 29)
Ibn Usejmîn: ”Znanje o Allâhovim Imenima i Svojstvima je najbolje i najpotrebnije znanje.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/74)
Ibn Usejmîn: ”Ljudi pitaju jednog učenjaka kako bi dobili sud koji njima odgovara. Ako ga ne dobiju, idu nekom drugom u nadi da će dobiti ono što traže. Ovo je grijeh.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/85)
Ibn Bâz: ”Iako su noći vrlo kratke i dani vrlo dugi, namaz se obavlja kao uobičajeno.” (Tuhfat-ul-Ikhwan, str. 59)
Nafi': “Ibn 'Umer je sjekao nokte i brkove svaki petak. (Autentičan, ocijenio ga el-Bejheki 2/244 i el-Albânî)
Ibn Usejmîn: ”Istinska sloboda je u slijeđenju vjere. Tek tada osoba napušta ropstvo šejtana i prohtjeva.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/86)
El-Albânî: ”Ako osoba nije plaćala zekat više godina a zatim se pokajala, zadužena je da plati za propuštene godine. Ako ne zna koliko, platiće otprilike.” (Silsilat-ul-Huda, 31)
Ibn 'Umer: ”Zadovoljstvo Gospodara je u zadovoljstvu roditelja a srdžba Gospodara je u srdžbi roditelja.” (Adab Mufrad 2 , dobrim ga ocjenio el-Albani)
Ibn 'Umer: ”Ako blago govoriš sa svojom majkom i daješ joj da jede, ući ćeš u Džennet sve dok izbjegavaš velike grijehe." (Adab Mufrad, 8)
Ibn `Usejmin: ”Kada Allâh završava jedan ajet sa govorom da je On Onaj Koji oprašta i da je Milostiv, to znači da spomenuto djelo koje je čovjek uradio zaslužuje kaznu.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/128)
Ibn `Usejmin: ”To je glupost i nedostatak mudrosti da se čovjek razvede od supruge samo zato što joj je naredio da skuha čaj a kad dođe kući vidi da to nije uradila.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/129)
El-Albânî: ”Ne savjetujem nikog danas da se ženi s više žena zbog poteškoća od kojih se sastoji brak. Jedini izuzetak je osoba koja je u nuždi.” (Silsilat-ul-Huda 33)
El-Albânî: ”Nikada ne uzmem jedno mišljenje dok ne pročitam ono što su svi učenjaci rekli a zatim izaberem ispravno (mišljenje).” (Silsilat-ul-Huda 33)
El-Albânî: “Zemlja je okrugla i nema ništa u Islamu što se suprostavlja tome.” (adh-Dha'ifah 4/157)
El-Albânî: “Prije bi ljudi čekali da učenjak napusti svoj dom pa da ga upitaju nešto ili da se nečemu nauče. Danas je slučaj da ukoliko učenjak ne dođe ljudima, onda su daleko od tebe.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 40)
Ibn 'Usejmîn: ”Pet najboljih Poslanika su Muhammed, Ibrahim, Musa, Isa i Nuh. Neki kažu da Nuh dolazi prije Isa dok drugi ne ulaze u to.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/236)
Eš-Šenkiti: ”Islam se širi na dva načina: Kur'anom i mačem.” (al-Adhwa' 5/257)
Eš-Šenkiti: ”Jedan Vjerovjesnik nikad ne biva ubijen u Džihadu.” (al-Adhwa' 5/261)
El-Albânî: “Onaj ko ne klanja Džumu zbog posla, preferira ovaj život nad onim.” (Silsilat-ul-Huda wan-Nur 40)
El-Bera' bin 'Azib: “Vidio sam Vjerovjesnika kako drži Hasana na ramenima. On je rekao: Allâhu, volim ga, voli Ga i Ti.” (Adab Mufrad 86 - autentičan po el-Albaniu)
El-Albânî: “Ako skupina klanja prije nego što je vrijeme nastupilo, klanjaće se s njima i naumiti dobrovoljna molitva. Zatim će se otići kući i klanjati obavezna molitva s familijom.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 43)
El-Albânî: “Platiti nekome da dobiješ svoje pravo je dozvoljeno i ne smatra se mitom.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 51)
El-Albânî: “Nakon što čovjek prouči dovu na tešehhudu iza Imama, prestaje sa pomjeranjem prsta.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 51)
El-Albânî: “Micati prstom na tešehhudu u toj mjeri da prst pokazuje prema podu je pogrešno. Treba biti uperen prema Kibli cijelo vrijeme.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 51)
El-Kurtubi: “Žene liče staklenkama jer su tanke, osjećajne i slabe.” (Sahih Adab Mufrad, str. 86)
Ibn 'Ubejd: “Rekao sam Ibn Sirinu da se brinem o djetetu bez oca. On reče: 'Čini sa njim ono što činiš sa svojim sinom i tuci ga za ono zbog čega tučeš svog sina.” (Adab Mufrad 140 – autentičan po el-Albaniu)
Ibn-ul-Dževzi: “Savjetujem studente koji su tek počeli studirati da se ne žene što duže mogu. Ako ne mogu izdržati, neka se žene.” (Sayd-ul-Khatir, str. 171)
El-Albânî: “Zatvoriće se put ka pozorištu jer to vodi ka zabranjenom. Islâm nije u potrebi za pozorištem i to je imitiranje evropljana.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 41)
El-Albânî: “Supruga može servirati svome mužu i njegovim gostima, ali ne smije sjediti s njima.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 67)
El-Albânî: “Podržavam ideju da se na primjer napravi film o tome kako se obavlja Hadždž.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 41)
El-Albânî: “Slike koje se pojavljuju u vjerskim TV-programima su dozvoljene i imaju isti sud kao Aišine lutke zbog koristi koja se nalazi u njima.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 41)
El-Albânî: “Kad sam imao trideset pet godina obavio sam moj prvi Hadždž. Tada sam sreo egipćanina šejha Ahmeda Šakira i pitao ga o el-Ihvan el-Muslimun. On je rekao: Misliš na el-Huvvan (varalice)? (Silsilat-ul-Huda 33)
Ibn 'Usejmîn: ”Udovica ne smije napustiti dom svoga čovjeka četiri mjeseca i deset dana osim u potrebi poput posla tokom dana.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/175)
Ibn 'Usejmîn: ”Udovica ne smije nositi ukras poput zlata, prstenja, narukvica, naušnica i drugog za vrijeme svog tugovanja.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/176)
El-Albânî: “Nije dozvoljeno ženama da studiraju medicinu u školama miješanja (sa muškarcima) s argumentom da moramo imati ženske ljekare umjesto muških. Ovaj princip nije islamski a isto tako biće drugih žena koje će uzeti na sebe taj zadatak.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 34)
El-Albânî: “Eš-Šatibi kaže da je dozvoljeno plaćati porez samo ukoliko muslimanski vladar uvidi da preduvjeti države nisu dovoljni i da su u potrebi za više novca. Kad potreba prestane, prestaje i porez.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 34)
Ibn 'Usejmîn: ”Nema štete ukoliko čovjek progovori u molitvi iz zaborava ili neznanja.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/193)
Ibn 'Usejmîn: ”Osoba koja traži znanje treba tražiti pomoć od Allâha i ne uzdati se u svoju pamet i razum. Mnogi pametni ljudi su bili lišavani korisnog znanja. Zato ćeš reći: 'Ti Koji si podučio Ibrahima, poduči i mene. Ti Koji si učinio da Sulejman razumije, učini da i ja razumijem.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/198)
Eš-Šenkiti: ”Zahvala roba Allâhu za vid je to da gleda samo ono s čime je On zadovoljan. Ista stvar važi za sve ostale udove.” (al-Adhwa' 5/247)
El-Albânî: “Kad se dođe na jedno sijelo, kaže se 'esselamu alejkum' svima bez pozdravljanja sa svakim ponaosob. Ali ako se rukuje s prisutnima, bez pozdravljanja (ponaosob), to je onda bolje.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 61)
El-Albânî: “Âli' je činio mesh po svojim sandalama. Zatim je otišao u džamiju i skinuo ih te klanjao a da ponovno nije uzeo abdest. Ovo je jedan dokaz da se pranje (abdest) ne kvari ako se skine ono preko čega se potiralo.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 62)
El-Albânî: “Dokaz da samo žene mogu svirati def na svadbama, je taj da muškarci to nikad nisu radili za vrijeme Selefa.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 41)
Ibn 'Usejmîn: ”Smatram da je obaveza dati svojoj razvedenoj ženi poklon. Ovo kaže i Ibn Tejmijje.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/203)
Ibn 'Usejmîn: ”Jedan kršćanin evropljanin je htio provjeriti jednog učenog muslimana koji je sjedio u restoranu. On reče: 'Vi muslimani kažete da Kur'an objašnjava sve. Kako objašnjava to od čega je napravljena hrana koju jedeš?' Tada musliman pozva vlasnika restorana, upita ga (o hrani) a ovaj odgovori. Zatim reče: 'Ovako kaže Kur'an, da pitamo one koji znaju ako mi ne znamo.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/214)
Ibn 'Usejmîn: ”Onaj ko zaslužuje da bude upućen, biva upućen, a onaj ko ne zaslužuje, ne biva upućen.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/265)
El-Albânî: ”Nije dozvoljeno koristiti današnje zapadnjačke preparate za uljepšavanje.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 43)
Ibn 'Usejmîn: ”Muha je od najslabijih životnija. Čak nema ni svoje gnijezdo. Tako gdje se nađe, tu i živi.” (Sharh Bulugh-il-Maram 1/127)
'Ammar bin Jasir: “Nema osobe koja nepravedno udari svog roba, a da na Sudnjem Danu neće dobiti odmazdu.” (Adab Mufrad 181 - autentično po El-Albaniu)
Ibn 'Usejmîn: ”Ako je osoba ukrala i želi vratiti ukradeno a ne mogne naći tu osobu, darovat će to u ime te osobe kako bi se riješila ukradenog, a ne kako bi se približila Allahu s tim. (Ahkam-ul-Qur'an 2/288)
Ibn 'Usejmîn: ”Svaki put kad osoba želi dati milostinju, šejtan joj dođe i kaže da će postati siromašna ako tako uradi. Na taj način osoba postane škrta.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/291)
Ibn 'Usejmîn: ”Ako želis da ti se imetak poveća i grijesi oproste, onda daji sadaku. (Ahkam-ul-Qur'an 2/293)
Ibn 'Usejmîn: ”Davati sadaku skriveno je bolje iz dva razloga: Bolje je radi iskrenosti i zbog toga da siromah ne bi bio uvrijeđen ukoliko mu daješ pred drugima." (Ahkam-ul-Qur'an 2/298)
Ibn 'Usejmîn: ”Bolje je dati sadaku javno ako je osoba uzor koji će insiprisati ljude da daju siromasima.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/299)
Ibn 'Usejmîn: ”Misk se uzima od krvi gazele.” (Sharh Bulugh-ul-Maram 1/139)
Ibn 'Usejmîn: ”Onaj ko je zaokupiran samo traženjem znanja ili izlascima u Džihad ima pravo da dobije ekonomsku pomoć.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/307)
El-Albânî: ”Ako čovjeg nađe da je red pun, staće iza i naspram Imâma. Sljedeća osoba će stati na njegovu desnu stranu a sljedeći na lijevu itd.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 79)
Ibn 'Usejmîn: ”Osoba nije zadužena da se riješi novca od kamate nakon što se pokajala. Međutim, mora zaustaviti kamatu.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/319)
El-Albânî: ”Džihad u Palestini, Afganistanu i drugim napadnutim zemljama je obaveza svim muslimanima. Ali gdje su oni koji to mogu? Potrebna je priprema.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 81)
Ibn 'Usejmîn: ”Bogata osoba će pokazati svoje bogatstvo u svojoj odjeći i svom izgledu.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/308)
El-Albânî: ”Čovjek mora slijediti Imâma do te mjere da ako Imâm izostavi jedan stub, i on će sa njim ostaviti stub.” (Silsilat-ul- Huda wa Nur; 75)
Ibn 'Usejmîn: ”Sva dobra djela koja čovjek učini za mrtve, stižu do mrtvih." (Ahkam-ul-Qur'an 2/340)
Ebu Burda: "Jedan čovjek iz Jemena je činio Tavaf oko Kabe dok je nosio svoju majku na leđima. Zatim je rekao: Ibn 'Umer! Jesam li sad nadoknadio svojoj majci? On reče: Ne, ni za jedan uzdah. (Adab Mufrad 11 – autentičan po El-Albaniu) El-Albânî: ”To jest ono što doživi kad rađa." (Sahih Adab Mufrad, str. 29)
El-Albânî: ”Ukoliko se čovjek priključi molitvi dok je Imam na Ruku'u, ići će na Ruku' iako nije proučio el-Fâtihu. (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 75)
Aiša: “Stani tu! Šijem moj Naqbah.” El-Albânî: ”Naqbah je Sirwal koji nema špage.” (Sahih al-Adab al-Mufrad, str. 131) Sirwal je odjeća koja pokriva ono što je između pupka i koljena..” (Mu'djam Wasit)
El-Albânî: ”Prvo što se pita o jednom hadisu je to da li je autentičan ili ne. Zatim o sudu koji se nalazi u njemu. (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 77)
Ibn Bâz: ”Bez obzira čitao čovjek poglavlje el-Bekare lično ili slušao to na kaseti, šejtan napušta njegov dom.” (al-Fatawa 24/413)
El-Albânî: ”Ikamet je Ezan. Ono što važi za Ezan kao što je ponavljanje i moljenje za položaj Vjerovjesnika na Sudnjem Danu, također važi i za Ikamet.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 79)
El-Albânî: ”Zemlje kao Turska i sjeverno kao Albanija i Jugoslavija nisu osjetile miris Tevhida i čistog Islâma.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 79)
Ibn 'Usejmîn: ”Zabranjeno je prositi ako čovjek nije u nuždi." (Ahkam-ul-Qur'an 2/307)
El-Albânî: ”Zabranjeno je spomenuti Allâha u nužniku dok se obavlja priorodna potreba, a ne za vrijeme pranja (abdesta) ili slično.” (Silsilat-ul-Huda; 73)
El-Albânî: ”Ni jedna od ne arapskih zemalja poput Turske, Albanije i Jugoslavije, ne poznaju ništa o hadisu, osim Indije. To je od Allâhove čudne odredbe da je dao jednom albancu da vodi narod u ovome.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 80)
'Amr bin el-'As: “Što više prijatelja to više obaveza. (al-Adab al-Mufrad 855 – autentičnim ga ocjenio El-Albani)
El-Albânî: ”U Ahmedovom Musnedu ima 300 stranica sa hadisima od Ebu Hurejre. Mnogo puta sam pročitao svih 300 stranica kako bi našao samo jedan hadis od njega.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 95)
Ebu Džemrah: "Čuo sam kako je Ibn 'Abbas odgovorio kada bi ga neko pozdravio: We 'alejkum we rahmetullâh. (Adab Mufrad 1032 – autentičnim ga ocjenio el-Albani)
El-Hasan el-Basri: "Selam je preporučeno (nazvati), a obavezno je odgovoriti (na njega).” (Adab Mufrad 1040 – autentičnim ga ocijenio el-Albani)
El-Hasan el-Basri: "Žene nisu pozdravljale muškarce.” (Adab Mufrad 1046 - autentičnim ga ocijenio el-Albani)
El-Hulejmi: "Onaj ko se ne boji za sebe, može pozdraviti suprotni spol, a onaj ko se boji, neka ne pozdravlja.” (Shu'ab-ul-Iman 6/361)
El-Albânî: ”Mišljenje koje kaže da žena smije pokazati pred drugom ženom sve ono što muškarac može pokazati pred drugim muškarcem, sve osim onoga što je između pupka i koljena, nema dokaza.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 101)
El-Albânî: ”Odjeća žene kad izlazi ne smije pokazivati ništa od forme njezinih udova.” (Silsilat-ul-Huda 101)
El-Albânî: ”'Aba'ah (Abaja) nije sama po sebi svrha, već je svrha da se žena pokrije. Ako se žena pokrije jednako dobro s nečim drugim i nosi himar, onda je to dozvoljeno.” (Silsilat-ul-Huda 101)
El-Albânî: ”'Aba'ah ('Abaja) koja se stavi na glavu je Džilbâb.” (Silsilat-ul-Huda 101)
El-Albânî: ”Od čudnih stvari danas je to da čovjek nosi hlače i time pokazuje svoje stidno mjesto ('awrah), dok ženi naređuje da pokrije lice zato što je stidno mjesto.” (Silsilat-ul-Huda 101)
El-Albânî: ”Džilbab koji su nosile žene u džahlijjetu je kao onaj što neke žene u Iraku nose: Nose ga na glavi dok grudi, stomak i drugo se vidi.” (Silsilat-ul-Huda 101)
El-Albânî: ”Ima žena u Siriji i Jordanu koje izlaze sa odjećom u dva dijela, jednim na gornjem a drugim na donjem dijelu tijela. To se ne naziva ni Džilbab niti 'Aba'ah, ali gledajući da pokriva kao i Džilbab, to onda ispunjava svoju svrhu.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 101)
El-Albânî: ”Onaj ko nastavi govoriti 'Tekabbel Allah' i slično nakon molitve, nakon što je saznao istinu je Mubtedi' (inovator). (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 130)
Ibn Redžeb: "Kada bosi i goli pastiri, koji su poznati po neznanju i gluposti, postanu vladari i natječu se (u gradnji) visokih građevina, i vjera i svijet se pokvari.” (al-Djami', str. 54)
Hadis: “Postite i bićete zdravi.” el-Albânî: Slab. (Dha'if al-Djami' as-Saghir; 512)
Ibn 'Usejmîn: ”Nikad nemoj reći da je bolest smrtna i neizlječiva. Allâh je kadar svemu. Onaj Koji te je stvorio iz ničega je također sposoban da iskorijeni bolest.” (Ahkam-ul-Qur'an; 2/364)
El-Albânî: ”Ako čovjek mnogo uči za jedan ispit, dan i noć, lahko ga sredi. Ukoliko dangubi, past će na ispitu. Isto tako je i sa iskušenjem u grobu.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 80)
El-Albânî: ”Vjerovjesnikov rođendan se može slaviti na dva načina: 'Na ispravan način a to je post ponedjeljkom, i na pogrešan način a to je mevlud. Kao zahvala Allâhu što je stvorio Vjerovjesnika i učinio ga Vjerovjesnikom, postimo ponedjeljkom.'” (Silsilat-ul-Huda wa Nur)
Ibn 'Usejmîn: ”Kada čuješ jednu naredbu, nemoj pitati da li je obavezna ili preporučena, već reci: 'Čujemo i pokoravamo se'." (Ahkam-ul-Qur'an 2/370)
Ibn 'Usejmîn: ”Razlog zašto se žene spominju kao nagrada u Džennetu, je zato što su one ono najljepše što će čovjek u njemu uživati, a viđenje Allâha je još veće.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/416)
Ibn 'Usejmîn: ”Najveći stepen strpljivosti je strpljivost sa dobrim djelima.” (Ahkam-ul-Qur'an 2/427)
Ibn Mes'ud: “Kada bi se znanje 'Umera stavilo na jedan tas vage a znanje cijelog čovječanstva na drugi tas, znanje 'Umera bi prevagnulo.” (as-Siyar; 28/81)
El-Albânî: ”Vjerovjesnik je klanjao na hiljade molitvi sa svojim sljedbenicima. Nakon molitve molio bi se Allâhu. Ne postoji ni jedan jedini hadis koji kaže da je tom prilikom dizao ruke. (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 89)
El-Albânî: ”Ispravno je da je Ibn Sirin bio znan o snovima, ali knjiga o snovima koja se pripisiva njemu nije njegova. Uhvatila se pautina na njoj kod mene u kući i nisam imao nikakve koristi od nje.” (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 93)
Ibn Redžeb: "Obožavati Allâha kao da Ga vidiš vodi ka strahu, bojaznosti, velikom drhatu i poštovanju." (al-Djami'; str. 47)
Ibn-ul-Kajjim: "Arapi nisu znali šta je ustajanje osobi koja dolazi. To je od perzijanaca i rimljana. Međutim, ustajanje dolasku jedne osobe je arapska tradicija.” (Tahdhib-us-Sunan 8/93)
El-Albânî: ”Nije od Sunneta da se svako ponaosob predstavi kad neko nov dođe: Ime, posao, mjesto. Ovo je zapadnjačko. (Silsilat-ul-Huda wa Nur; 93)
Abdur-Rahman bin Muhammed: "Ibn Umer je sreo jednog čovjeka kojeg je poselamio a čovjek je odgovorio. Kad je zatim saznao da je čovjek kršćanin, otišao mu je i rekao: Daj mi nazad moj Selam. (Adab Mufrad; 1115 – dobrim ga ocjenio El-Albani)
Ibn Redžeb: "Bilo je rečeno Maliku bin Migvalu koji je sjedio sam kod kuće 'Zar se ne osjećaš usamljeno?' On odgovori: 'Da li postoji iko da se osjeća usamljeno kad je sa Allâhom?” (al-Djami', str. 51)
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
srijeda, 29. prosinca 2010.
0 komentari