EL-HIDAJE

  Ko je Selefî?

Imâm es-Sam'ânî (rahimehullâh - d.562H),

“Selefî: Ovo je pripisivanje Selefu i slijeđenju njihovog puta.” [1]

 Selefi je osoba koja sebe pripisuje prvim generacijama (muslimana), slijedi ih i umire s njihovim vjerovanjem bez obzira na vremenski period. Možda ima onih koji kažu da je pogrešno da čovjek sebe naziva Selefi jer to izgleda kao sektašenje. Ovo je pogrešno. Osoba koja se naziva Selefi ne slijedi slijepo neku posebnu osobu ili skupinu. Ne, već on slijedi prve tri generacije, tj. jedan cijeli narod, kojeg su Allâh i Njegov Poslanik (sallâllâhu `alejhi we sellem) pohvalili i naredili nam da ih slijedimo.


Imâm Muhammed bin Sâlih bin el-`Usejmîn (rahimehullah) je rekao:

“Ehl-us-Sunneh wel-Džemâ'ah su oni koji se drže Poslanika (sallâllâhu `alejhi we sellem) i njegovih ashaba, oni su Selefije (Salafiyûn). [2]



Da li se mora slijediti Selef-us-Sâlih?

Allâh kaže:

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

"Pa, ako oni budu vjerovali u ono u što vi vjerujete, na Pravom su putu; a ako glave okrenu, oni su onda daleko od Pravog puta i Allah će te sigurno od njih zaštititi, jer On sve čuje i zna." [3]

Na taj način Allâh (subhânehu we te'âlâ) veoma jasno ukazuje da jedini način na koji čovjek biva upućen je da se slijedi Poslanik (sallallâhu `alejhi we sellem) i njegovi ashâbi, prva generacija Selefa. I ukoliko čovjek ne bi slijedio Poslanika Muhammeda (sallallâhu `alejhi we sellem) i Selef, Allâh spominje slijedeće:

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا

"A ko se suprotstavi Poslaniku nakon što mu se jasno pokaže Pravi put, i slijedi put koji nije put vjernika, pustit ćemo ga da čini što je naumio, i bacit ćemo ga u Džehennem, a loše je to stjecište!" [4]

Šejh Ahmed ez-Zemzemî (hafizahullâh) je rekao o gore navedenom ajetu:

“Bilo bi ispravno u arapskom jeziku kad bi se izostavilo ovo “i slijedi neki drugi put a ne put vjernika” ali Allâh je dodao ovaj izraz jer ne mozeš razumjeti Kur'an i Sunnet osim da se pozivaš na razumijevanje ashâba, gledajući da su oni živjeli s Poslanikom (sallallâhu `alejhi we sellem) koji je bio najbolji učitelj.” [5]



Šta kaže Ehl-us-Sunneh o Taqlîdu (slijepom slijeđenju jednog Imâma)?

Najbolji tumač Kur'ana među muslimanima, 'Abdullâh bin 'Abbâs (radîjallâhu 'anhumâ) je rekao:

“Strahujem da će kamenje početi padati na vas. Ja govorim `Allâh kaže` a vi govorite `Ebu Bekr i 'Umer kažu`?” [6]

Imâm Ebu Hanîfa je rekao:

“Ne obazirite se na moj govor ako kažem nešto što je suprotno Allâhovoj Knjizi ili hadisu Allâhovog Poslanika (sallallâhu `alejhi we sellem)" [7]

Imâm Mâlik bin Enes je rekao:

“Zaista sam ja smrtnik. Nekad pogrješim a nekad pogodim. Zato uvijek gledaj moja mišljenja, pa ako se slažu s Knjigom i Sunnetom,
uzmi ih! A ukoliko se ne slažu s Knjigom i Sunnetom, napusti ih!” [8]

Imâm Šafi je rekao:

 “Ako vidiš nešto u mojim tekstovima što je suprotno Sunnetu Allâhovog Poslanika (sallallâhu `alejhi we sellem), onda govori u skladu sa Sunnetom Allâhovog Poslanika (sallallâhu `alejhi we sellem) a ostavi ono što sam ja rekao.”[9]

Imâm Ahmed bin Hanbel (rahimehullâh) je rekao:

“Čudno je to što narod koji poznaje lanac jednog hadisa i njegovu pouzdanost ipak slijedi Sufjana (es-Sevrîa), iako Allâh kaže:

“Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju Njegovu, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snađe." [10]

“Znate li šta je fitna? To je širk! Odbaciti njegov (sallallâhu `alejhi we sellem) govor može prouzrokovati da se zabluda nastani u srcu i da na taj način ono (srce) bude uništeno.”[11]

Imâm Ibn-ul-Kajjim (rahimehullâh) je rekao o vrstama taqlîda koji su zabranjeni:

“Oni se sastoje od tri vrste:

- Da se čovjek sasvim okrene od onoga što je Allâh objavio i umjesto toga se zadovolji slijeđenjem svojih predaka

- Da se slijepo slijedi neko a ne zna se da li se može uzimati znanje od te osobe

- Da se slijepo slijedi nakon što su ti se dokazi pokazali i biva jasno da dokazi pobijaju mišljenje osobe koja se slijepo slijedi.” [12]

Učenici velikih Imâmâ nikad nisu slijepo slijedili svoje učitelje. Postoji mnogo dokaza za to i jedan od tih su učenici Ebu Hanife, Ebu Jûsuf, Ja'kûb i Ebu Muhammed eš-Šejbânî (rahimehumullâh) koji su se  suprostavljali jednoj trećini Ebu Hanifinog mezheba.

Jedan drugi primjer je Imâm el-Belhî, koji je bio učenik kod Ebu Muhammeda i Ebu Jûsufov sluga, koji je dizao ruke prije i nakon rukû'a jer ta tri Imâma (Ebu Hanîfe, Ebu Jûsuf i Ebu Muhammed) nisu poznavali dokaze za to. Iako ova tri Imâma nisu dizali ruke prije i poslije rukû'a, to ga nije spriječilo da slijedi Sunnet Allâhovog Poslanika (sallallâhu `alejhi we sellem). A i Imâm el-Muzânî (rahimehullâh) se puno razlikovao od stavova svog Imâma Šafia.



Koji je stav Ehl-us-Sunneta prema novotarijama?

Da se mrzi novotarija.

Da se izbjegava novotarija.

Da se upozorava na sljedbenike novotarija.

Da se odbacivaju oni koji rade novotarije i pozivaju u njih. Ovo važi samo za učene. [13]



Kako je Selef gledao na novotarije?

Poslanik (sallallâhu `alejhi we sellem) je rekao

“Svaka novotarija je zabluda a svaka zabluda je u Vatri.” [14]

`Abdullâh bin `Umer (radijallâhu `anhumâ) je rekao:

“Svaka novotarija je zabluda, pa makar ljudi i vidjeli nešto dobro u njoj.” [15]

Imâm Sufjân es-Sevrî (rahimehullâh) je rekao:

“Iblis više voli novotariju nego grijeh, jer zbog grijeha se čovjek pokaje ali se ne pokaje za novotariju. [16]

Imâm Šafi (rahimehullâh) je rekao:

“Bolje je osobi da sretne Allâha sa svim vrstama grijeha osim širka nego da Ga sretne s novotarijom u vjeri.” [17]

Imâm Ebu Hanîfa (rahimehullâh) je rekao:

“Držite se hadisa/esera i puta Selefa i čuvajte se novotarije.” [18]



Kako se Selef odnosio prema Sljedbenicima novotarija?

Imâm Hasan el-Basrî (rahimehullâh) je rekao:

“Nemojte sjediti s ljudima koji imaju novotariju u svojoj vjeri, nemojte s njima raspravljati i nemojte ih slušati.” [19]

Imâm Ebu Qulâbah (rahimehullâh) je rekao:

“Nemjote sjediti s njima (sljedbenicima novotarija), nemojte se miješati s njima, jer ja nisam siguran da vas oni neće utušiti svojom zabludom.”  [20]

Imâm Fudajl bin 'Ijâd (rahimehullâh) je rekao:

“Nemoj vjerovati jednom inovatoru u vezi vjere, nemoj tražiti njegov savjet u vezi posla i nemoj sjediti s njim, jer će Allâh učiniti slijepim onoga ko sjedi s jednim inovatorom (onaj ko uvodi novotarije).” [21]

Imâm Ibrâhîm bin Mejsere (rahimehullâh) je rekao:

Onaj ko iskaziva počast jednom inovatoru pomaže uništavanju Islâma.” [22]

'Abdullâh bin 'Umer es-Sarhusî (rahimehullâh) je rekao:

“Jeo sam samo jedan obrok s jednim inovatorom. Kad je to saznao  Ibn-ul-Mubârek, rekao je: `Neću pričati sa njim trideset dana.”.” [23]

Imâm `Abdullâh bin el-Mubârek (rahimehullâh) je rekao:

“Jedan inovator ima tminu na licu, makar lice prao trideset puta dnevno.” 
[24]

Imâm Mâlik bin Enes (rahimehullâh) je rekao:

“Kako li su samo opaki Sljedbenici novotarija? Mi im ne nazivamo Selâm!” [25]

Imâm El-Lejs bin Sa'd (rahimehullâh) je rekao:

“Kad bih vidio sljedbenika Hewâ' (prohtjeva, tj. novotarije) da hoda po vodi ne bih ništa prihvatio od njega.”

Zatim je rekao Imâm Šafi: “On nije rekao dovoljno. Kada bih ga ja vidio da hoda po zraku ne bih ništa prihvatio od njega.”[26]

Imâm Fudajl bin 'Ijâd (rahimehullâh) je rekao:

“Sreo sam najbolji narod, svi su oni bili Sljedbenici sunneta i oni su zabranjivali da se bude sa Sljedbenicima novotarija." [27]





[1] (el-lnsâb (3/273))
[2] (Sharh-ul-`Aqîdat-il-Wastiyyah(1/123))
[3] (2:137)
[4]  (4:115)
[5] (The Bad Consequences of the Tounge (Loše posljedice jezika) str. 1-6)
[6] (Ibn Kesir)
[7]  (Iqâz-ul-Himam str. 50 od Imâma al-Fulânî)
[8] (Jâmi' Bayân-il-`Ilmî (2/32) od Imâma Ibn `Abdil-Barr)
[9]  (al-Majmû` (1/63) od Imâma an-Nawawî i dr.)
[10] (Sûrat-un-Nûr :63)
[11]  (Ispričano od Ibn Battah u "al-Ibânat-ul-Kubrâ" #.97. Također i u al-Masâ'il (3/1355) od Abdullâha bin Ahmada bin Hanbela)
[12] (I'lâm-ul-Muwaqqi'în (2/188))
[13]  (Fusnota 6 u knjizi "Usûl-us-Sunnah" od Imâma Ahmeda bin Hanbela)
[14] (en-Nesâ'î)
[15] (Abu Shâmah #39)
[16] (Sharh Usûl-il-'Itiqâd Ahl-is-Sunnah wal-Jamâ'ah #238 od Imâma al-Lâlakâ'î)
[17] (al-I`tiqâd str. 158 od Imâm al-Bayhaqî)
[18] (Sawn-ul-Mantaq wal-Kalâm str.32 od Imâma as-Suyûtî)
[19] (Sharh Usûl-il-'Itiqâd Ahl-is-Sunnah wal-Jamâ'ah #240 od Imâma al-Lâlakâ'î)
[20] (ibid. #244)
[21] (ibid. #264)
[22] (ibid. #273)
[23] (ibid. #274)
[24] (ibid. #284)
[25] (Sharh-us-Sunnah (1/234) od al-Baghawî)
[26] (al-Amr bil 'Ittibâ' wan-Nahî 'anil Ibttidâ' od Imâma as-Suyûtî)
[27]  (ibid. #267)

What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)