Pitanje : NA STA UPUCUJU ALLAHOVA LIJEPA IMENA ?
Odgovor : Ona upucuju na tri stvari : 1)Upucuju na Allahovo bice ( zat ) uz potpunu identicnost s Njime . 2) Upucuju na svojstva izvedena iz njih i obuhvacaju ih . 3) Upucuju na svojstva koja nuzno nisu izvedena iz njih .
Pitanje : STA JE PRIMJER ZA TO ?
Odgovor : Primjer za to je : Njegovo Uzviseno ime Svemilosni , Milostivi , koje upucuje na bice (zat) Onoga Koji nosi to ime uz potpunu identicnost , a to je Allah Uzviseni . I upucuje na svojstva koje proizilazi iz njega , a to je milost i obuhvaca ga i upucuje na druga svojstva , koja nisu nuzno izvedena iz njih ; kao sto je zivot i moc ; a ovako je isto i s ostalim imenima Allaha , dz.s.. A ovo sve je u suprotnosti sa stvorenjima , jer se ponekad neko naziva mudrim - a ustvari je neznalica ; ili se naziva pravednim , a ustvari je nepravedan ; ili se naziva jakim , a on je bijednik ; ili je dobar , a on je opak ; ili je sretan , a on je jadnik ; ili se zove Esad ( lav ) , Hanzala , Alkame , ali nije onakav , kakvo mu je znacenje imena . Pa neka je slava Allahu i Njemu pripada svaka zahvala onako kako je sam Sebe opisao i iznad onoga kako Ga opisuju stvorenja .
Pitanje : NA STA UPUCUJU ALLAHOVA LIJEPA IMENA S OBZIROM NA OBUHVATNOST ?
Odgovor : Upucuje na cetiri stvari : Prvo , licno ime koje je sveobuhvatno za sva znacenja Allahovih lijepih imena , a to je Allah , pa zbog toga dolaze sva imena kao Njegova svojstva , kao sto su rijeci Uzvisenog : „ On je Allah , Tvorac , Onaj Koji ni iz cega stvara , Onaj Koji svemu daje oblik “ i tome slicno , i ono nikada ne dolazi kao pratilja nekog drugog imena . Drugo , ono sto obuhvaca svojstva Allahovog bica ( zata ) kao sto je Njegovo Uzviseno ime „Es - Semi “ ( Onaj Koji sve cuje ) koji sadrzi Njegovo bezgranicno cujenje svih glasova , bilo da su skriveni ili jasni . A Njegovo ime Eb - Besir ( Koji sve vidi ) podrazumjeva Njegovo videnje svih stvorenja , bila ona sicusna , nevidljiva za ljudsko oko , ili pak vidljiva . A Njegovo ime „ Alim “ ( Onaj Koji sve zna ) sadrzi u sebi Njegovo sveobuhvatno znanje : „ Njemu ne moze nista , ni truncica jedna , ni na nebesima ni na Zemlji izmaci , i ne postoji nista , ni manje ni vece od toga , sto nije u jasnoj Knjizi . “ A Njegovo ime „ El - Kadir “ ( Onaj Koji sve moze ) obuhvaca Njegovu moc nad svim , kako u pogledu stvaranja tako i u pogledu rastvaranja . Trece , ono sto obuhvaca svojstva djela Allaha , dz.s., kao sto je Stvaralac , Opskrbljivac , Onaj Koji ni iz cega stvara , Onaj Koji svemu daje oblik i drugo . Cetvrto , ono sto obuhvaca Njegovo savrsenstvo i cistotu od nedostataka , Uzvisen je i Cist On od svih manjkavosti , kao sto je Njegovo ime „ El - Kuddus Es - Selam “ .
Pitanje : KAKO TREBA UPOTREBLJAVATI ALLAHOVA „ LIJEPA IMENA “ ?
Odgovor : Neka od tih imena se upotrebljavaju pojedinacno ili uz neko drugo ime i u ta spadaju imena koja sadrze svojstva savrsenstva kako god se ona upotrebljavala : El - Hajju , Ell - Kajjum , El - Ehad , Es -Samed i slicna . Neka od tih imena se upotrebljavaju samo sa imenom znacenja , a ako bi se pojedinacno upotrevljavala , upucivala bi na znacenja nesavrsenstva. U ta imena spadaju : Ed - Darru ( Onaj Koji steti ) ; El - Nafi´ ( Onaj Koji koristi ) ; El - Hafidu (Koji spusta ) ; Er -Rafi ( Koji dize ) ; El - Muti ( Onaj Koji daje ) i El - Mani ( Onaj Koji zabranjuje ) ; El - Muizz ( Onaj Koji uzvisuje ) i El - Muzill (Onaj Koji unizuje ) i slicna . Nije dozvoljena upotreba imena : Ed - Darru, El - Hafidu , El - Mani`u i El - Muzill pojedinacno bez upotrebe imena sa suprotnim znacenjem . Nijedno od tih imena nije pojedinacno navedeno , a da se pritom odnosi na Allaha , dz.s., niti u Kur`anu niti u sunnetu . Jedno od tih imena je i ime Uzvisenog - El - Muntekaim ( Onaj Koji se sveti ) koje se ne navodi u Kur`anu osim s onim na sta se odnosi , kao sto su rijeci Uzvisenog : „ Mi cemo se , zaista , osvetiti zlikovcima “ ili sa dodatkom u znacenju vlasnika , posjednika uz svojstva izvedeno iz tog imena kao sto su „ Onaj Koji se sveti . “
Pitanje : SPOMENUTO JE DA OD SVOJSTAVA ALLAHA UZVISENOG IMAJU ONA KOJA SE ODNOSE NA NJEGOVO BICE I ONA KOJA SE ODNOSE NA NJEGOVA DJELA , PA KOJI SU PRIMJERI IZ KUR´ANA SVOJSTAVA KOJA SE ODNOSE NA ALLAHOVU OPSTOJNOST ?
Odgovor : Primjer za to su rijeci Uzvisenog : „ Ne , obje ruke Njegove su otvorene ...“ „ Sve ce osim Njegova lica , propasti ! “ Ostaje samo lice Gospodara tvoga , Velicanstvenog i Plemenitoga .“ „ I da rastespod okom Mojim .“ „ Kako On sve vidi , kako On sve cuje ...“ „ Ja sam sa vama , Ja sve cujem i vidim .“ „ On zna sta su radili i sta ih ceka , a oni znanjem ne mogu Njega obuhvatiti .“ A Allah je sigurno s Musaom razgovarao .“ „ A kad je Gospodar tvoj Musaa zovnuo : Idi narodu koji se prema sebi ogrijesio .“ „ Zar vam to drvo nisam zabranio ?“ - zovnu ih Gospodar njihov . „ A na Dan kad ih On pozove i upita : Sta ste poslanicima odgovorili ?“
Pitanje : KOJI SU PRIMJERI IZ SUNNETA SVOJSTAVA KOJA SE ODNOSE NA ALLAHOVO BICE ?
Odgovor : Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „Njegov zastor je svjetlo , kada bi ga otkrio , spalio bi velicanstveni sjaj Njegova lica sva stvorenja ma koja padne Njegov pogled .“ I rekao je : Allahova desnica je puna , ne smanjuje se ono sta je u njoj time sto On neprekidno , danju i nocu , daje opskrbu . Sta mislite koliko je dao nafake od kada je stvorio nebesa i Zemlju , ali to nista nije umanjilo ono sto posjeduje Njegova desnica ?“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s.,u hadisu o Dedzdzalu : „ Uistinu , Allah nije skriven od vas i , uistinu , Allah nije corav .“ I pokazao je svojom rukom ka svom oku . A u hadisu koji govori o istihari , Poslanik , s.a.v.s., kaze : „ Moj Allahu , Tvojim znanjem ja od Tebe trazim ono sto je bolje , i Tvojom snagom od Tebe trazim snagu . I ja trazim iz Tvog obilnog dobra jer Ti mozes, a ja ne mogu , i Ti znas, a ja ne znam . Ti si Onaj Koji savrseno zna sve tajne !“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „Vi ne dozivate gluhog niti odsutnog vec dozivate Onoga Koji cuje , Koji sve vidi i Koji je blizu .“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „ Kada Allah zeli da objavi neko naredenje , govori putem Vahja .“ U hadisu o prozivljenju se navodi : „ Kaze Allah Uzviseni : O Ademe ; pa on odgovara : Odazivam Ti se!“ O tome , takode , kazuje i hadis o Allahovom obracanju robovima na mjestu stajanja radi polaganja racuna i hadis o Njegovom razgovoru sa stanovnicima Dzenneta i dr. Ima ih veoma mnogo .
Pitanje : KOJI SU PRIMJERI SVOJSTAVA ALLAHOVIH DJELA IZ KUR`ANA?
Odgovor : Rekao je Allah Uzviseni : „ Zatim se prema nebu usmjerio :“ I rekao je Uzviseni : „Cekaju li oni da im Allah dode :“ Uzviseni je , takoder , rekao : „ Oni ne velicaju Allaha onako kako Ga treba velicati ; a citava Zemlja ce na Sudnjem danu u saci Njegovoj biti , a nebesa ce u desnici Njegovoj smotana biti . Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim !“ O tome govore i rijeci Uzvisenog : „ Sta te navelo da se ne poklonisonome koga sam svojom rukom stvorio ?“ I rekao je Uzviseni : „ I Mi mu na plocama napisasmo pouku za sve .“ Rekao je Uzviseni i ovo : „ I kad se Gospodar njegov onom brdu otkri , On ga sa zemljom sravni .“ „ Allah radi ono sta hoce .“
Pitanje : KOJI SU PRIMJERI ODLIKA ALLAHOVIH DJELA IZ SUNNETA ? Odgovor : Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „ NasGospodar se spusta svake noci na zemaljsko nebo kada ostane zadnja trecina noci .“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s., u hadisu o zagovornistvu : „ Pa ce im doce Allah u obliku kojeg oni poznaju i reci ce im : Ja sam vasGospodar , a oni ce reci : Ti si nas Gospodar .“ Pod odlikom Allahovog djela ovdje mislimo na Njegov dolazak a ne na Njegov oblik ( izgled ) u kojem ce doci , pa to shvati ! Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „ Zaista ce Allah na Sudnjem danu stegnuti Zemlju , a nebesa ce biti u Njegovoj desnici , a zatim ce reci : Ja sam Vladar .“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „ Kada je Allah stvorio stvorenja , napisao je svojom rukom za Sebe : Uistinu Moja milost prevazilazi Moju srdzbu .“ U hadisu u kojem se spominje razgovor Adema i Musaa , a.s., kaze se : „ Pa ce reci Adem : O Musa , Allah te odabrao svojim govorom i napisao ti Tevrat svojom rukom .“ Allahov govor i Njegova ruka su osobine bica i djela zajedno , a Njegovo pisanje Tevrata je svojstvo djela . Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „ Uistinu , Allah pruza Svoju ruku u noci kako bi se pokajao onaj koji grijesi danju , i pruza Svoju ruku danju , kako bi se pokajao onaj koji grijesi nocu .“ O ovome , takoder, ima josmnogo hadisa .
Pitanje : DA LI SE IZ SVOJSTAVA ALLAHOVIH DJELA IZVODE NJEGOVA IMENA ILI SU SVA ALLAHOVA IMENA ODREDENA KUR`ANOM I SUNNETOM ?
Odgovor : Ne vec su sva imena Allaha Uzvisenog odredena Kur`anom i sunnetom , ne naziva se ( Allah , dz.s. ) osim onako kako je On sam Sebe nazvao u Svojoj Knjizi , ili kako Ga je nazivao Njegov Poslanik , s.a.v.s.. Svaka radnja koju je Allah Uzviseni nazvao svojom je onakva kako ju je On nazvao i znaci pohvalu i savrsenstvo , ali nisu sve opis Allaha , dz.s., uopceno , niti se iz svih izvode imena .Medu tim djelima ima onih kojima Sebe opisuje uopceno, kao sto su rijeci Uzvisenog : „ Allah stvara i opskrbljuje ; On ce vam zivot oduzeti i na kraju vas ozivjeti .“ Ovdje Allah , dz.s., Sebe naziva Stvoriteljem , Opskrbiteljem , Onim Koji ozivljava , Onim Koji usmrcuje i Koji svima upravlja . Od tih djela su i radnje koje je Allah Uzviseni pripisao Sebi kao izraz nagrade ( kazne ) i uzvracanja istom mjerom , a ona su za Njega pohvala i potpunost , kao sto su rijece Uzvisenog : „ Licemjeri misle da ce Allaha prevariti , On ce njih prevariti .“ Rijeci Uzvisenog su i ove : „ I cinili su spletke a i Allah je . A Allah to umije najbolje .“ Uzviseni , takode , kaze : „ Zaboravljaju Allaha , pa je i On njih zaboravio .“ Medutim , nije dozvoljeno upotrebljavanje ovih opisa Allaha , dz.s., osim u navedenim ajetima , tako da se nece rece da je Allah Uzviseni Onaj Koji smislja spletke , da je On Taj Koji vara ili Onaj Koji se izruguje i tome slicno . Ovo nece reci musliman , a niti onaj koji ima razuma ; jer Allah , dz.s., nije Sebe nazvao spletkarom , a niti varalicom osim sa aspekta kazne svakom onom koji to bude radio bespravno . Poznato je , kod stvorenja , da je pohvalno vratiti istom mjerom ; pa sta je onda sa Stvoriteljem , Onim Koji sve zna , Onim Koji je Najpravedniji i Najmudruji ?
Pitanje : STA OBUHVACA NJEGOVO IME EL - ALIJJU , EL - E`ALA I ONA IMENA KOJA SU SLICNOG ZNACENJA , KAO STO SU EZ - ZAHIR , EL - KAHIR I EL - MUTE`ALI ?
Odgovor : Njegovo ime El - Alijjul -e`ala obuhvaca svojstva iz kojeg je izvedeno potvrdivanje Njegove Uzvisenosti sa svim Njegovim znacenjima ; uzvisenje i uzdizanje Uzvisenog nad Svojim prijestoljem , Uzviseniji nad svim Svojim stvorenjima . On je odvojen od njih i nad njima bdije , zna sta oni rade , i On sve obuhvaca Svojim znanjem i od Njega nije nista skriveno . Takoder , jedno od znacenja Njegove uzvisenosti jeste uzvisenost moci , Njega niko ne moze pobjediti , niti Mu se suprotstaviti , niti Mu sta sprijeciti , nego je sve pokorno Njegovoj Uzvisenosti , ponizeno Njegovoj Velicini , pod Njegovom upravom i Njegovim vodstvom i oni nemaju izlaza iz Njegove vlasti . U znacenje Njegove Uzvisenosti spada i uzvisenost potpunosti Njegova bica , sva Njegova svojstva su potpuna i potvrdena , i On nema nikakve manjkavosti , neka je On Uzvisen i Velik . Sva ova znacenja uzvisenosti su nerazdvojena i ne odvaja se znacenje jedno od drugog .
Pitanje : KOJI JE DOKAZ ALLAHOVE UZVISENOSTI NAD STVORENJIMA ?
Odgovor : Jasni dokazi za to su nebrojeni , a u njih spadaju i ova imena i ono sto je u njihovom znacenju . Dokaz za to su rijeci Allaha Uzvisenog : „ Svemilosni Koji se uzvisio nad Prijestoljem Svojim .“ Na sedam mjesta u Kur`anu su rijeci Uzvisenog : „ Jeste li sigurni da Onaj Koji je na nebesima ...“ „Boje se Gospodara svoga Koji je iznad njih ...“ „ K Njemu se dizu lijepe rijeci i dobro djelo On prima .“ „ K Njemu se penju meleki i Dzibril ...“ „ On upravlja svima , od neba do Zemlje .“ „ I kada Allah rece : O Isa ,dusu cu ti uzeti i k Sebi te uzdignuti “... O tome govore i mnogi drugi ajeti .
Pitanje : STA JE DOKAZ ZA TO IZ SUNNETA ?
Odgovor : Dokazi iz sunneta su mnogi i ne mogu se odrediti . Jedan od tih dokaza su rijeci Poslanika , s.a.v.s.,u hadisu : „ Prijestolje je iznad toga , a Allah je iznad Prijestolja , i On zna ono sto vi radite .“ I njegove rijeci Sa`du u slucaju Beni Kurejze su dokazi : „ Uistinu si im presudio po odredenju Vladara Koji je iznad sedam nebesa .“ Hadisi o Miradzu Poslanika , s.a.v.s., i njegove rijeci u hadisu o smjenjivanju meleka : „ Nakon toga se uzdignu oni koji su bili sa vama i On upita , a On ih upita , a On najbolje zna sve o njima .“ Pitanje Poslanika , s.a.v.s., robinji : „ Gdje je Allah ?“ Ona je odgovorila da je na nebesima , pa je rekao : „ Oslobodi je , jer je ona , uistinu , mu`minka - vjernica .“ I rijeci Poslnika , s.a.v.s.: „ Ko dadne pola hurme , sadake iz imetka stecenog na dozvoljen nacin , a Allahu se ne penje osim ono sto je dobro ( halal ) .“ I njegove rijeci : „ Kada Allah odredi neku stvar na nebu , neka udare krilima pokoravajuci se Njegovim rijecima ...“ i drugi hadisi . Ovo svi priznaju osim Dzehmija .
Pitanje : STA KAZU VJERSKI UCENJACI SELEFUS - SALIH OKO PITANJA USPINJANJA ( EL - ISTIVA´ )
Odgovor : Cjelokupno njihovo misljenje - da im se smiluje Allah Uzviseni - jeste : Uspinjanje je poznato , a nacin nepoznat , iman u njega je vadzib ( obavezan ) , a pitanje o njegovom nacinu je bid´at ( novotarija ) , od Allaha je Objava , a od Poslanika je da to dostavi, a na nama je da to potvrdimo i da mu se predamo . Ovo je i njihovo misljenje o svim ajetima koji spominju imena i svojstva , kao i o hadisima . „ Mi vjerujemo u njih , sve je od Gospodara naseg !“ „ Mi u Allaha vjerujemo , a ti budi svjedok da smo mi poslusni Njemu .“
Pitanje : KOJI JE DOKAZ UZVISENOSTI MOCI NAD STVORENJIMA IZ KUR´ANA ?
Odgovor : Ima mnogo dokaza o uzvisenosti Allaha , dz.s.. U njima su i rijeci Allaha Uzvisenog : „ I jedini On vlada robovima svojim .“ Ovaj ajet obuhvaca uzvisenost Allahovu iznad stvorenja i uzvisenost moci , te rijeci Uzvisenog : „ Hvaljen neka je On ; On je Allah , Jedan i Svemocni !“ , te rijeci Uzvisenog : „ Ko ce imati vlast toga dana ? - Allah , Jedini i Svemocni !“ Rijeci Uzvisenog su i ove : „ Reci : Ja samo opominjem ; nema boga osim Allah , Jedinoga i Mocnog “, te rijeci Uzvisenog: „ Nema nijednog zivog bica koje nije u vlasti Njegovoj “ , te rijeci Uzvisenog : „ O druzino dzinova i ljudi , ako mozete da preko granica nebesa i Zemlje prodrete , prodrite , moci cete prodrijeti jedino uz veliku moc !“ O tome govore i drugi ajeti .
Pitanje : STA JE DOKAZ ZA TO IZ SUNNETA ?
Odgovor : U sunnetu su mnogi dokazi za to . Potvrda tome su i rijeci Poslanika , s.a.v.s.: „Trazim zastitu kod Tebe od zla svih zivih bica koja se nalaze u Tvojoj vlasti .“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „Allahu moj , ja sam Tvoj rob i sin roba Tvoga i sin robinje Tvoje , moja vlast je u Tvojoj ruci , Tvoja nad mnom je izvrsena i odredba pravedna .“ Rekao je Poslanik , s.a.v.s.: „Ti si Taj Koji sudis, a Tebi se ne sudi , uistinu , nece biti unizen onaj Koga Ti uzdignes, a niti ce biti uzdignut onaj Koga Ti unizis.“
Pitanje : STA JE DOKAZ UZVISENOSTI ALLAHOVOG BICA I STA JE DUZNOST DA SE NEGIRA OD ALLAHA UZVISENOG?
Odgovor : Znaj da je uzvisenost Allaha ono sto obuhvaca Njegovo ime Sveti , Spasitelj , Veliki , Uzviseni i ono sto je u njihovim znacenjima , i sto zahtjeva sva svojstva Njegove potpunosti i svojstva Njegove Uzvisenosti . On je Uzvisen u Svojoj Jednoci . Niko drugi osim Njega nema vlast ili dio vlasti , ili da bude Njegov pomagac , ili zagovornik kod Njega bez Njegove dozvole . On je Uzvisen u svojoj velicini i vladavini i gordosti , da bi On imao onoga koji Mu osporava ili Ga pobjeduje ili zastitnika zbog nemoci ili pomagaca . On je Uzvisen kao Es -Samed ( Koji pruza utociste ) od posjedovanja zene i djeteta i oca i suparnika . On je Uzvisen u Svojoj potpunosti , Svome zivotu , Svom uzdrzavanju , Svojoj moci od smrti , starosti , sna , umora i porodice . On je Uzvisen u potpunom Svome znanju od neznanja , zaborava , te od toga da ne zna koliko jedan trun od onoga sto se desava na Zemlji ili na nebu . On je Uzvisen u Svojoj Mudrosti i u tome da je hvale dostojan , stvaranja necega radi igre i zabave , ili od ostavljanja stvorenja da zive bez svrhe ; bez naredenja ili zabrane , prozivljenja i niti nagrade . On je Uzvisen u Svojoj potpunoj pravednosti od toga da bi nekome ucinio nepravdu koliko i jedan trun , ili da unisti nesto od njegovih dobrih djela . On je Uzvisen u Svom potpunom bogatstvu da bi ga neko hranio , davao nafaku , ili da je ovisan o nekome ili necemu . On je Uzvisen u svemu onome kako je opisao Samog Sebe , ili kako ga je opisao Njegov Poslanik , s.a.v.s., od iskrivljavanja i slicnosti . Neka je Njemu slava i hvala i neka je daleko od svega onoga sto negira tewhidul - uluhije , tewhidur - rububije i tewhidul - esmai ves- sifat . „On je uzvisen i na nebesima i na Zemlji ; On je silan i mudar .“
Pitanje : STA ZNACE RIJECI POSLANIKA , S.A.V.S., U POGLEDU ALLAHOVIH LIJEPIH IMENA : „ KO IH OBUHVATI , UCI CE U DZENET “?
Odgovor : Postoji mnogo objasnjenja za to . Jedno od tih jeste : Onaj ko ih nauci napamet i moli Allaha , dz.s., postupa prema njihovim znacenjima u odnosu prema Allahu , dz.s. Od toga jeste i to da se iz onoga iz cega su izvedena , pokusa raditi ; kao sto je : Milostivi i Plemeniti , tako da rob treba da navikava samoga sebe da se okiti tim svojstvima onoliko koliko mu to dolikuje . A ona imena koja su svojstvena samo Allahu , dz.s., kao sto su Gordi , Velicanstveni i Dostojanstveni , covjek je duzan da prizna i da se tome povinuje , a da nastoji da se ne naziva njima . A ona imena koja imaju znacenja obecanja , kao sto je : Onaj Koji prasta , Onaj Koji zahvaljuje , Onaj Koji je Milostiv , Onaj Koji je blag , Onaj Koji je Darezljiv i Onaj Koji je Plemenit ; neka zastane covjek kod tih imena u domenu zudnje i zelje . Kod imena koja sadrze prijetnju , kao sto je Silni Koji se sveti , Onaj Koji zestoko kaznjava , Onaj Koji brzo svodi racune i sl., covjek je duzan da zastane u domenu straha i strpljenja . U tim znacenjima jeste i to da ih svjedoci rob i da im dadne njihovo pravo znacenje , poznavanjem i vjerovanjem . Primjer za to je onaj koji svjedoci Uzvisenost Allaha, dz.s., nad Svojim stvorenjima i Njegovu uzdignutost iznad njih ; te Njegovo uzvisivanje nad Svojim prijestoljem daleko od Svojih stvorenja , tim sto ih obuhvaca Svojim znanjem i moci , i drugim ; te vjerovanje u ono sto zahtjeva ovo svojstvo tako da njegovo srce nade utociste u Onome Kome se i stoji pred Njim , stajanjem poniznog i nepoznatog roba pred Uzvisenim Vladarem osjecajuci da se njegove rijeci i njegova djela uzdizu ka Njemu i predocavaju Mu se , pa se on stidi da se Njemu dizu njegova djela i rijeci koje ce ga osramotiti . Rob treba svjedociti spustanje naredenja i odredaba Bozijih svim dijelovima svijeta u svim vremenima sa vrstama odredenja , te raspolaganje usmrcivanjem i ozivljavanjem , te uzvisivanje i unizivanje , te spustanje i dizanje , te davanje i zabranjivanje , te otkrivanje nedaca ; te josmnogo toga od raspolaganja u vladavini u kojoj ne raspolaze niko osim Njega ( Allaha , dz.s. ) . „ On upravlja svim , od neba do Zemlje , a onda se sve to Njemu vraca u danu koji , prema vasem racunjanju vremena , hiljadu godina traje .“
Pitanje : STA JE U SUPROTNOSTI SA TEWHIDUL - ESMAI VES - SIFAT ? Odgovor : U suprotnosti s tim jeste nevjerovanje u Allahova imena , Njegova svojstva i Njegove ajete , a ono se odrazava na tri nacena : Prvi : nevjerovanje musrika koji su iskrivili znacenje Allahovih imena , pa su njima nazivali svoje kipove ; pa su dodavali i oduzimali , te su ime Lat uzeli iz imena „ llah “, a Uzza iz imena „ El - Aziz “ , a Menata iz imena „ El - Mennan “. Drugi : nevjerovanje „ musebbiha “ - onih koji uporeduju - koji uporeduju svojstva Allaha , dz.s., sa svojstvima stvorenja ( antropomorfizam ) , a to je simetricno sa nevjerovanjem musrika . Oni ( musrici ) izjednacili su stvoreno sa Stvoriteljem svjetova , a ovi su ga sveli na stepen stvorenih tijela i uporeduju ih sa Uzvisenim i Svetim . Treci : nevjerovanje poricatelja - „ muattila “ koji se dijeli na dvije vrste : Oni koji potvrduju izgovore Njegovih Uzvisenih imena , a negiraju ono sto ona sadrze , tj. Svojstva savrsenstva ; pa kazu : „ Milostivi , Svemilosni bez milosti ; Znalac bez znanja ; Onaj Koji cuje bez sluha ; Onaj Koji vidi bez vida ; Onaj Koji je u mogucnosti bez mogucnosti ; a tako je i sa ostalim .A druga grupa se jasno izjasnjava negirajuci imena i ono sto ona obuhvacaju u potpunosti , i opisuju Ga sa nepostojanjem onoga koji je bez imena , koji je bez svojstva . Neka je slava Allahu Uzvisenom od onoga sto govore nepravednici i poricatelji i neka je Uzvisen i Velik . „ On je Gospodar nebesa i Zemlje i onoga sto je izmedu njih , zato se samo Njemu klanjaj i u tome budi istrajan ! Znasli da ime Njegovo ima iko !“ „ Niko nije kao On ! On sve cuje i sve vidi .“ „On zna sta su radili i sta ih ceka , a oni znanjem ne mogu njega obuhvatiti .“
Pitanje : JESU LI SVE VRSTE TEWHIDA OVISNE TAKO DA IH NEGIRA ONO STO NEGIRA BILO KOJU NJEGOVU VRSTU ?
Odgovor : Da , one su ovisne tako da onaj koji ne vjeruje u neku njegovu vrstu , on ne vjeruje i u ostale vrste tewhida . Primjer za to je cinjenje dove nekom drugom mimo Allahu , i trazenje od njega onoga sto niko nije u stanju osim Allaha da ucini , a ovo je sirk ( pripisivanje Allahu druga ) u tewhidul - uluhije . A njegovo moljenje njemu za potrebu , bilo da se radi o davanju dobra ili otklanjanju zla s uvjerenjem da je on u stanju da to obavi , jeste sirk u tewhidur - rububije , jer je taj covjek uvjeren da to bozanstvo ucestvuje sa Allahom u Njegovoj vladavini . Zatim , on mu nije upucivao ovu dovu , a da nije bio uvjeren da ga on cuje na udaljenosti i na blizini , u svako vrijeme , na bilo kojem da je mjestu , a to je i sirk vezan za imena i svojstva , jer mu je potvrdio sluh koji obuhvaca sve glasove , ne ometa ga blizina , a niti daljina , a iz ovoga proistjece pripisivanje Allahu druga u uluhijetu , rububijetu i imenima i svojstvima .
Pitanje : STA JE POTVRDA IZ KUR`ANA I SUNNETA ZA VJEROVANJE U MELEKE ?
Odgovor : Ima mnogo potvrda u Kur`anu za vjerovanje u meleke . Jedna od njih su i rijeci Uzvisenog : „ A meleki velicaju i hvale Gospodara svoga i mole za oprost za one koji su na Zemlji .“ I rijeci Uzvisenog : „ Oni koji su bliski Gospodaru tvome doista ne zaziru da Mu se klanjaju ; samo Njega hvale i samo pred Njim licem na tlo padaju .“ I rijeci Uzvisenog : „ Ko je neprijetelj Allahu i melekima Njegovim i poslanicima Njegovim i Dzibrilu i Mikalu - pa , Allah je , doista , neprijetelj onima koji nece da vjeruju .“ O vjerovanju u meleke iz sunneta je josprije naveden hadis o dolasku Dzibrila kod Muhammeda , a.s., kao i ostali hadisi ; dok se u Muslimovom „ Sahihu “ navodi da ih je Allah stvorio od svjetlosti , a o njima ima i josmnogo drugih hadisa .
Pitanje : STA ZNACI IMAN - VJEROVANJE U MELEKE ?
Odgovor : To je cvrsto uvjerenje da postoje meleki ( bica ) koja je Allah , dz.s., stvorio od nura (svjetlosti ) , te da oni potpuno izvrsavaju naredenja Allaha , dz.s., da uopce ne grijese i da obavljaju odredene zadatke za koje ih je Allah , dz.s.,zaduzio . „ A meleki su samo robovi postovani . Oni ne govore dok On ne odobri i postupaju onako kako On naredi .“ „ Koji se onome sto im Allah zapovjedi nece opirati , i koji ce ono sto im se naredi izvrsiti .“ „ A oni koji su kod Njega ne zaziru da Mu se klanjaju , i ne zamaraju se , hvale Ga nocu i danju , ne malaksavaju .“
Pitanje : KOLIKO IMA VRSTA MELEKA NA OSNOVU NJIHOVIH ZADATAKA ?
Odgovor : Oni se prema zadacima dijele na vise vrsta : Jednom od njih je povjereno prenosenje Objave poslanicima , a to je „ Ruhul - emin“ - Dzibril , a.s. Jednom od njih je povjerena kisa , a to je Mikail , a.s. Jednom od njih je povjeren „sur “ - rog , a to je Israfil , a.s. Jednom od njih je povjereno uzimanje duse , a to je melek Azrail . Jednima je povjereno pisanje djela , a to su Kizamen Katibin . Jednima od njih je povjeren Dzennet i njegove blagodati , a on je Ridvan i oni koji su s njim . Jednom od njih je povjerena vatra , a on je Malik i oni koji su s njim kao sto su zebanije i njihovi predvodnici dvanaestorice . Jednima od njih je povjeren ispit u kaburu , a to su Munkir i Nekir . Jedni od njih su ti koji nose prijesto Allaha , dz.s. Jedni od njih su oni koji su bliski . Jednom od njih je povjeren zametak u materici i njegovo stvaranje , i pisanje onoga sto mu se zeli . Neki od njih posjecuju „ Bejtulme - amur “ svakim danom u nju ulazi sedamdeset hiljada meleka , i vise nikada ne dode red na njih da se ponovo vrate , a ima i oni koji posjecuju mjesta gdje se spominje Allah , dz.s. Ima i onih koji stoje u redovima i ne malaksavaju . Ima i oni koji su stalno na rukuu i na sedzdi i nikad se ne dizu . Potvrda za ove podjele iz Kur`ana i sunneta nisu nedostupne i skrivene , ali ima i onih koji nisu spomenuti : „ A vojske Gospodara tvoga samo On zna . I sekar je ljudima samo opomena .“
Pitanje : STA JE DOKAZ ZA VJEROVANJE U KNJIGE ?
Odgovor : Ima mnogo dokaza za vjerovanje u Knjige . Potvrda su i rijeci Allaha Uzvisenog : „ O vjernici , vjerujte u Allaha , i u Poslanika Njegova , i u Knjigu koju On svome Poslaniku objavljuje , i u Knjige koje je objavio prije .“ I rijeci Uzvisenog : „ Recite : Mi vjerujemo u Allaha i u ono sto se objavljuje nama , i u ono sto je objavljeno Ibrahimu , i Ismailu , i Ishaku , i Jakubu , i unucima , i u ono sto je dato Musau i Isau , i u ono sto je dato vjerovjesnicima od Gospodara njihova ; mi ne pravimo nikakve razlike medu njima , i mi se samo Njemu pokoravamo .“ Dovoljna je potvrda za to rijeci Uzvisenog : „ I reci : Ja vjerujem u sve Knjige koji je Allah objavio .“
Pitanje : JESU LI SVE KNJIGE SPOMENUTE U KUR`ANU ?
Odgovor : Allah , dz.s., u Kur`anu je spomenuo : Tevrat , Indzil , Zebur , Suhufe Ibrahima , a.s., i Musaa , a.s., a ostale je spomenuo uopceno , pa je rekao Uzviseni : „ Allah je - nema boga osim Njega - Zivi i Vjecni ! On tebi objavljuje Knjigu , prava istina , koja prethodne potvrduje , a Tevrat i Indzil objavio je josprije ...“ I rekao je Uzviseni : „ A Davudu smo dali Zebur .“ Uzviseni je , takoder , kazao : „ Zar on nije obavjesten o onome sto se nalazi u listovima Musaovim i Ibrahimovim - koji je obaveze potpuno ispunjavao .“ Rekao je Uzviseni : „ Mi smo izaslanike Nase s jasnim dokazima slali i po njima Knjige i terazije objavljivali , da bi ljudi pravedno postupali .“ One koje je Allah , dz.s.,pojedinacno naveo i opisao duznost nam je da u njih vjerujemo pojedinacno ; a one koje je spomenuo uopceno , duznost nam je da im vjerujemo uopceno ; i o tome cemo reci onako kako nam je naredio Allah , dz.s.,i Njegov Poslanik : „ I reci : Ja vjerujem u sve Knjige koje je Allah objavio ...“
Patanje : STA ZNACI VJEROVANJE U KNJIGE ALLAHA UZVISENOG ? Odgovor : To znaci cvrsto uvjerenje da su sve spustene od Allaha Uzvisenog , i da je Allah zaista njih govorio . Neke su objavljene od Allaha Uzvisenog iza zastora , bez posrednika izaslanika - meleka . Neke je dostavio posrednik - melek ka poslaniku ljudi . Neke je Allah , dz.s., napisao Svojom rukom . Rekao je Uzviseni : „ Nijednom covjeku nije dato da mu se Allah obraca osim na jedan od tri nacina : nadahnucem , ili iza zastora , ili da posalje izaslanika koji , Njegovom voljom , objavljuje ono sto On zeli .“ I rekao je Allah Uzviseni Musau, a.s.: „ O Musa “ , rece On „ Ja sam tebe odlikovao nad ostalim svijetom poslanstvom Svojim i govorom Svojim .“ A Allah je sigurno s Musaom razgovarao . O Tevratu kaze Allah , dz.s.: „ I Mi mu na plocama napisasmo pouku za sve , i objasnjenje za svasta .“ I rekao je Isau : „ A njemu smo dali Indzil ...“Uzviseni je , takoder , kazao : „ A Davudu smo dali Zebur .“ Prije toga je spomenut Zebur rijecju Tenzil . Allah Uzviseni kaze o Kur`anu : „ Allah svjedoci da je istina ono sto ti objavljuje , objavljuje ono sto jedini On zna , a i meleki svjedoce ; a dovoljan je Allah kao svjedok .“ I kaze Allah , dz.s., u njemu : „ I kao Kur`an , sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo - pomalo kazivao , i prema potrebi ga objavljujemo .“ I rekao je Uzviseni : „ I Kur`an je , sigurno , Objava Gospodara svjetova ; donosi ga povjerljivi Dzibril na srce tvoje , da opominjesna jasnom arapskom jeziku .“ I rekao je Allah , dz.s.,u njemu : „ One koji ne vjeruju u Kur`an , posto im je objavljeno ... A on je , zaista , knjiga zasticena , laz joj je strana , bili s koje strane , ona je Objava on Mudrog i Hvale Dostojnog .“ O Kur`anu je receno josmnogo toga .
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
nedjelja, 26. prosinca 2010.
0 komentari