POGLAVLJE O ONOME ŠTO KVARI ABDEST
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ت قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اَللَّهِ ق -عَلَى عَهْدِهِ- يَنْتَظِرُونَ اَلْعِشَاءَ حَتَّى تَخْفِقَ رُؤُوسُهُمْ, ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِم ٍ.
(72) Prenosi se od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je rekao: „U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ashabi bi čekali jaciju dugo da bi im glave klonule od pospanosti, potom bi klanjali, a ne bi uzimali abdest.“ Bilježi Ebu Davud, a Darekutni ga ocjenjuje sahihom, a osnova mu se nalazi kod Muslima. [1]
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ ق فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي اِمْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ, أَفَأَدَعُ اَلصَّلَاةَ؟ قَالَ: (( لَا. إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ, وَلَيْسَ بِحَيْضٍ, فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي اَلصَّلَاةَ, وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ اَلدَّمَ, ثُمَّ صَلِّي )). مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ.
(73) Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: „Fatima b. Ebu Hubejš došla je Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i pitala: 'Allahov Poslaniče, ja sam žena sa istihadom[2], nisam čista. Da li da ostavljam namaz?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Ne. To je krv iz vene, a nije krv hajza. Kada nastupi hajz, ostavi namaz, a kada prođe, operi krv sa sebe i klanjaj.'“ Muttefekun alejhi. [3]
وَلِلْبُخَارِيِّ: (( ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ )). وَأَشَارَ مُسْلِمٌ إِلَى أَنَّهُ حَذَفَهَا عَمْدًا.
(74) Kod Buharije stoji: „… potom uzimaj abdest za svaki namaz.“ Muslim je ukazao da je ovo namjerno izostavio.
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ت قَالَ: كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً, فَأَمَرْتُ اَلْمِقْدَادَ بْنَ اَلْأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ اَلنَّبِيَّ ق فَسَأَلَهُ. فَقَالَ: (( فِيهِ اَلْوُضُوءُ )). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ.
(75) Prenosi se od Alije b. Ebi Taliba, radijallahu anhu, da je rekao: „Bio sam čovjek kome je puno isticao mezj[4], pa sam naredio El-Mikdadu da pita Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome, pa ga je pitao. Rekao je: 'Za njega je abdest.'“ Muttefekun alejhi, a citat je Buharijin. [5]
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ, ثُمَّ خَرَجَ إِلَى اَلصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَضَعَّفَهُ اَلْبُخَارِيّ.
(76) Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poljubio neke od svojih supruga, a onda izašao da klanja, a nije abdestio. Bilježi Ahmed, a Buharija ga ocjenjuje slabim. [6]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا, فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ: أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ, أَمْ لَا؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ اَلْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا, أَوْ يَجِدَ رِيحًا )). أَخْرَجَهُ مُسْلِم.
(77) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Kada neko od vas osjeti nešto u svom stomaku i posumnja da li je šta izašlo ili nije, neka ne izlazi iz mesdžida dok ne čuje zvuk ili osjeti smrad.“ Bilježi Muslim. [7]
Dodirivanje spolnog organa
وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ت قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: مَسَسْتُ ذَكَرِي أَوْ قَالَ اَلرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي اَلصَّلَاةِ, أَعَلَيْهِ وُضُوءٍ؟ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ق: (( لَا, إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ )). أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان. وَقَالَ اِبْنُ اَلْمَدِينِيِّ: هُوَ أَحْسَنُ مِنْ حَدِيثِ بُسْرَةَ.
(78) Prenosi se od Talka b. Alije, radijallahu anhu, da je rekao: „Jedan čovjek je rekao: 'Dotakao sam svoj spolni organ', ili je rekao: 'Čovjek dotakne svoj spolni organ u namazu. Da li je obavezan uzeti abdest?' Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Ne, to je samo jedan od tvojih dijelova (organa).'“ Bilježe peterica, a Ibn Hibban ga ocjenjuje sahihom. [8] Ibn Medini kaže: „Bolji je od hadisa Busre.“
وَعَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ق قَالَ: ((مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ)). أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان. وَقَالَ اَلْبُخَارِيُّ: هُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا اَلْبَابِ.
(79) Prenosi se od Busre b. Safvan, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko dotakne svoj spolni organ, neka uzme abdest.“ Bilježe peterica, a Tirmizi i Ibn Hibban ga ocjenjuju sahihom. Buharija kaže: „Ovo je nešto najvjerodostojnije u ovom poglavlju.“ [9]
Abdest zbog povraćanja ili krvarenja iz nosa
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ق قَالَ: (( مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ, أَوْ قَلَسٌ, أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ, ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ, وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ )). أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَه وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.
(80) Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Koga zadesi povraćanje, krvarenje iz nosa, hrana i piće koji izađu iz stomaka na usta ili mezja, neka uzme abdest, a onda neka nastavi klanjati tamo gdje je stao, i neka pri tome ne govori.“ Prenosi Ibn Madže, a slabim ga ocjenjuje Ahmed i drugi. [10]
Abdest zbog jedenja devinog mesa
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ت أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ اَلنَّبِيَّ ق أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ اَلْغَنَمِ؟ قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ)). قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ اَلْإِبِلِ ؟ قَالَ: (( نَعَمْ )). أَخْرَجَهُ مُسْلِم.
(81) Prenosi se od Džabira b. Semure, radijallahu anhu, da je neki čovjek pitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da li će uzeti abdest zbog (jedenja) mesa sitne stoke. Poslanik je odgovorio: „Ako hoćeš“, pa je čovjek pitao da li će uzeti abdest zbog (jedenja) devinog mesa, a Poslanik je odgovorio: „Da.“ Billježi Muslim. [11]
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( مَنْ غَسَّلَ مَيْتًا فَلْيَغْتَسِلْ, وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ )). أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَه وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا يَصِحُّ فِي هَذَا اَلْبَابِ شَيْءٌ.
(82) Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko ogasuli mrtvaca, neka se okupa, a ko ga nosi, neka uzme abdest.“ Bilježe Ahmed, Nesai i Tirmizi, koji ga je ocijenio dobrim. Ahmed kaže: „Nema ništa vjerodostojno u ovom poglavlju.“ [12]
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ أَنَّ فِي اَلْكِتَابِ اَلَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ق لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنْ لَا يَمَسَّ اَلْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ. رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلاً, وَوَصَلَهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَهُوَ مَعْلُولٌ.
(83) Prenosi se od Abdullaha b. Ebi Bekra, radijallahu anhuma, da u pismu koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napisao Amru b. Hazmu stoji: „Da Kur'an dotiče samo čista osoba.“ Bilježi Malik kao mursel, a Nesai i Ibn Hibban su mu spojili sened, ali je ma'lul. [13]
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ق يُذْكُرُ اَللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَعَلَّقَهُ اَلْبُخَارِيّ.
(84) Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao bi Allaha u svakoj situaciji.“ Bilježi Muslim, a Buharija ga prenosi kao mu'allek. [14]
وَعَنْ أَنَسِ ت أَنَّ اَلنَّبِيَّ ق اِحْتَجَمَ وَصَلَّى, وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَلَيَّنَه.
(85) Prenosi se od Enesa, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dao da mu se radi hidžama i klanjao je, a nije abdestio. Bilježi Darekutni i ocijenio ga kao lejjin. [15]
Spavanje i abdest
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ق: (( الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ, فَإِذَا نَامَتْ اَلْعَيْنَانِ اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاءُ )). رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالطَّبَرَانِيُّ.
(86) Prenosi se od Muavije, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Oko je kanapa zadnjice, pa kada oči zaspe, odriješi se kanapa.“ Bilježe Ahmed i Taberani. [16]
وَزَادَ: (( وَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ )). وَهَذِهِ اَلزِّيَادَةُ فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ دُونَ قَوْلِهِ: (( اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاءُ )). وَفِي كِلَا الْإِسْنَادَيْنِ ضَعْف.
Taberani dodaje: „Ko zaspi, neka abdesti.“ Ovaj dodatak nalazi se i kod Ebu Davuda u hadisu Alije, radijallahu anhu, ali bez riječi „odriješi se kanapa“. I u jednom i u drugom senedu ima slabosti.
وَلِأَبِي دَاوُدَ أَيْضًا, عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: (( إِنَّمَا اَلْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا )). وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ أَيْضًا.
(87) Ebu Davud, također, prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, merfu': „Abdest je samo za onoga koji zaspi ležeći.“ Također mu je u senedu slabost. [17]
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ق قَالَ: (( يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ, فَيَنْفُخُ فِي مَقْعَدَتِهِ فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ أَحْدَثَ, وَلَمْ يُحْدِثْ, فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا )). أَخْرَجَهُ اَلْبَزَّار.
(88) Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Šejtan dođe nekome od vas dok je u namazu i puhne u njegovu zadnjicu, pa mu se učini da je izgubio abdest, a nije ga izgubio. Kada se to dogodi, neka ne izlazi sve dok ne čuje zvuk ili ne osjeti smrad.“ Navodi El-Bezzar. [18]
وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْد.
(90) Osnova mu je u dva Sahiha u hadisu Abdullaha b. Zejda, radijallahu anhu. [19]
وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت نَحْوُهُ.
(91) A Muslim od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, navodi slično tome. [20]
وَلِلْحَاكِمِ. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ت مَرْفُوعًا: (( إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ, فَقَالَ: إِنَّكَ أَحْدَثْتَ, فَلْيَقُلْ: كَذَبْتَ )). وَأَخْرَجَهُ اِبْنُ حِبَّانَ بِلَفْظِ: (( فَلْيَقُلْ فِي نَفْسِهِ )).
(92) Hakim navodi od Ebu Seida, radijallahu anhu, kao merfu': “Kada nekom od vas dođe šejtan i kaže: 'Doista si izgubio abdest,' neka kaže: 'Lažeš!'“ Bilježi ga i Ibn Hibban, ali sa riječima: „...neka kaže u sebi...“ [21]
[1] Sahih. Ebu Davud (200), Darekutni (1/131), Muslim (376). Vjerodostojnim su ga ocijenili Tirmizi (1/78) i Darekutni i Ibn Hadžer. Bejheki je rekao: „Prenosioci su mu prenosioci Sahiha.“
[2] Istihada je isticanje krvi iz polnog organa u neuobičajno vrijeme mimo hajza.
[3] Sahih. Buharija (228), Muslim (333).
[4] Mezj je tečnost nježno bijele boje koja lagano ističe prilikom strastvenog nadražaja, a nije sperma.
[5] Sahih. Buharija (132), Muslim (303).
[6] Daif. Ahmed (6/210). Slabim su ga ocijenili Buharija i mnogi drugi: Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, Darekutni, Bejheki i Ibn Hazm. Pogledaj: „Ilel“ od Ibn Ebi Hatima (110). Pojedini učenjaci su pojačali ovaj hadis drugim hadisima, a od tih učenjaka je i Abdul-Hakk. Zejlei' kaže da mu je lanac prenosilaca dobar, dok su ga Ahmed Šakir i Albani ocijenili vjerodostojnim zbog drugih hadisa koji ga pojačavaju. Pogledaj: „Sahih Sunen Tirmizi“ (86) i „Sahih Sunen Ibni Madže“ (502).
[7] Sahih. Muslim (362).
[8] Sahih. Ahmed (4/23), Ebu Davud (182), Tirmizi (85), Nesai (165), Ibn Madže (483), Ibn Hibban (3/402), Darekutni (1/149). Vjerodostojnim su ga ocijenili: Ibn Hibban, Taberani, Ibn Hazm i Albani, dok su ga slabim ocijenili: Šafija, Ebu Hatim, Ebu Zur'a, Darekutni, Bejheki i Ibnul-Dževzi. Ibn Hazm u djelu „Muhalla“ (139) kaže da je ovaj hadis dokinut hadisom o naredbi uzimanja abdesta, a Allah najbolje zna.
[9] Sahih. Ahmed (6/406), Ebu Davud (181), Tirmizi (82), Nesai (447), Ibn Madže (479), Malik (93), Šafija (2/12), Ibn Hibban (1112). Vjerodostojnim su ga ocijenili: Buharija, Ahmed, Ibn Me'in, Darekutni, Tirmizi, Hazimi, Bejheki i drugi. Pogledaj „Telhisul-habir“ (1/214).
[10] Daif. Ibn Madže (1221). Slabim ga je ocijenio Albani, rahmetullahi alejhi.
[11] Sahih. Muslim (360).
[12] Hasen. Ahmed (9554), Tirmizi (993), Ibn Madže (1463), Ibn Hibban (2/1080, 1158), dok ga Nesai ne bilježi. Pojedini učenjaci, poput Ahmeda i Ebu Davuda, ukazali su na slabost ovoga hadisa i većina učenjaka je stanovišta da je on mevkuf i da je dobar zbog mnoštva puteva kojima je došao. Šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ocijenio ga je vjerodostojnim u „Sahihu Sunena Ibni Madže“.
[13] Sahih. Malik (468), Nesai (4853), Ibn Hibban (14/504). Islamski učenjaci se razilaze oko vjerodostojnosti ovog hadisa. Ibn Hazm kaže da je lanac prenosilaca prekinut i da se hadis ne može uzeti za dokaz; Ebu Davud kaže da hadis nije vjerodostojan, dok Ahmed kaže: „Nadam se da je hadis vjerodostojan“, a Allah najbolje zna.
[14] Sahih. Buharija ga bilježi kao muallek (2/114 s Fethom), dok ga spojenog bilježi Muslim (373).
[15] Daif. Darekutni (1/151). Hadis je slab.
[16] Hasen. Ahmed (4/97), Taberani u „Kebiru“ (19/372), Ebu Davud (203). Ibn Ebi Hatim je rekao: „Upitao sam oca o ova dva hadisa pa mi je rekao da nisu jaki.“ Ahmed je rekao: „Alijin hadis je pritvrđeniji od Muavijinog hadisa.“ Alijin hadis dobrim su ocijenili: Munziri, Ibn Salah i Nevevi.
[17] Daif. Ebu Davud (202). Slabim su ga ocijenili: Buharija, Ahmed, Tirmizi, Bejheki i Ibn Mulekkin koji kaže: „Hadis je slab i u tome su složni učenjaci hadisa.“ Sam Ebu Davud, rahmetullahi alejhi, kaže: „Hadis je munker.“
[18] Sahih. El-Bezzar (281).
[19] Sahih. Buharija (137), Muslim (361).
[20] Sahih. Muslim (362).
[21] Daif. Hakim (134), Ibn Hibban (2666).
What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
petak, 26. studenoga 2010.
0 komentari