Pitanje: OBAVIJESTIO NAS JE ALLAH UZVISENI U SVOJOJ KNJIZI, I JEZIKOM NJEGOVA POSLANIKA, I ONOM STO ZNAMO O NJEGOVIM SVOJSTVIMA DA ON VOLI ONE KOJI CINE DOBRA DJELA, ONE KOJI SU BOGOBOJAZNI I ONE KOJI SU STRPLJIVI; DA JE ZADOVOLJAN ONIMA KOJI VJERUJU I CINE DOBRA DJELA; A DA NE VOLI NEVJERNIKE, NITI ONE KOJI NERED CINE; NITI JE ZADOVOLJAN NEVJEROVANJEM SVOJIH ROBOVA, NITI VOLI NERED. SVE TO JE ALLAHOVIM ODREDENJEM I NJEGOVIM HTIJENJEM, I DA ON HOCE, ONI TO NE BI RADILI, JER SE U NJEGOVIM VLASNISTVU NE NALAZI ONO STO ON NE ZELI; PA KOJI JE ODGOVOR ONOME KOJI KAZE:KAKO ALLAH HOCE I ZELI ONO CIM NIJE ZADOVOLJAN I ONO STO NE VOLI ?
Odgovor: Znaj da htijenje u Kur'nu i hadisu ima dva znacenja: Htijenje, univerzalno, kosmicko Njegova je volja. Nema ovisnosti izmedu ljubavi i zadovoljstva, vec u to ulazi i nevjerovanje i vjerovanje; i pokornost i nepokornost; zadovoljstvo i ljubav i ono sto je pokudeno i ono sto je u suprotnosti s tim. Iz ovog htijenja ne moze niko da izade niti da ga izbjegne, kao sto kaze Uzviseni:"Onome koga Allah zeli da uputi - On srce njegovo prema islamu raspolozi, a onome koga..." I rekao je Uzviseni:"... A onoga koga Allah zeli u njegovoj zabludi da ostavi, ti mu Allahovu naklonostne mozesnikako osigurati. To su oni cija srca Allah ne zeli da ocisti. Htijenje vjersko, serijatsko: Ono se odnosi samo na zadovoljstvo i ljubav Allaha, dz.s., i na osnovu njega On nareduje Svojim robovima i zabranjuje im. Kao sto su rijeci Uzvisenog: "...Allah zeli da vam olaksa, a ne da poteskoce imate." I rijeci Uzvisenog:"Allah zeli da vam objasni i da vam putevima kojima su isli oni prije vas uputi, i da vam oprosti. A Allah sve zna i mudar je." Slijedenje ovog htijenja postize samo onaj kome je josprije stvaranjem odredeno. Tako se kod vjernika spojilo univerzalno i serijatsko htijenje, a kaod nepokornog vjernika prisutno je samo univerzalno htijenje. Allah, neka je Njemu slava, poziva sve Svoje robove ka Svome zadovoljstvu i uputi, da se odazove ko od njih hoce, kao sto kaze Uzviseni:"Allah poziva u Kucu mira i ukazuje na pravi put onome kome On hoce." Allah, dz.s., uopcijo je poziv, a ucinio posebnim uputu onome kome hoce: "...Gospodar tvoj dobro zna one koji su skrenuli s Njegova puta i On dobro zna one koji su na pravom putu."
Pitanje:STA JE DOKAZ ZA CETVRTI STUPANJ VJEROVANJA U ALLAHOVO ODREDENJE-STVARANJE ?
Odgovor: Rekao je Uzviseni: "Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.I rekao je Uzviseni: "...Postojil li , osim Allaha , ikakav drugi stvoritelj koji vas s neba i iz zemlje obskrbljuje? Osim Njega nema drugog boga,pa kuda se onda odmecete? I rekao je Uzviseni: "To je Allahovo djelo; a pokazite Mi sta su drugi, mimo Njega stvorili? I rekao je Uzviseni: "Allah vas stvara, i obskrbljuje;on ce vam zivot oduzeti i na kraju vas ozivjeti. Postoji li ijedno bozanstvo vase koje bilo sta od toga cini?" I rekao je Uzviseni: "A Allah stvara i vas i ono sto radite?" I rekao je Uzviseni: I duse i Onoga Koji je stvorio pa joj put dobra i put zla shvatljivim ucini." I rekao je Uzviseni:" Kome Allah ukaze na pravi put, bit ce na pravom putu, a koga ostavi u zabludi - taj ce izgubljen biti." I rekao je Uzviseni: " ...Ali Allah je nekima od vas pravo vjerovanje omilio i u srcima vasim ga lijepim prikazao, a nezahvalnost i rasklasenost i neposlusnost vam omrazio..." Buharija biljezi o stvaranju ljudskih djela, od Huzejfea, a on to pripisuje Poslaniku, a.s. da je rekao: " Allah stvara djelatelja i djelo koje cini. Rekao je Poslanik s.a.v.s.: Allahu moj, podari mojoj dusi bogobojaznost i ocisti je, a Ti si najbolji Koji je cisti, uistinu, Ti si njen Gospodar i Upravitelj.
Pitanje: STA ZNACE RIJECI POSLANIKA, S.A.V.S.: "SVAKO DOBRO JE U TVOJIM RUKAMA, A ZLO NIJE KOD TEBE," S TIM DA JE ALLAH UZVISENI STVORITELJ SVEGA? Odgovor: To znaci da su sve radnje Allaha Uzvisenog hajr - dobre u potpunosti, s obzirom na to da se On odlikuje njima i da od Njega potjecu, i u njima nema zla ni s jednog aspekta jer je On, Uzviseni Pravedni Sudac, tako da su sva Njegova djela mudrost i pravda. On stavlja na mjesta koja im pripadaju; kao sto je to poznato kod Njega, Uzvisenog. A ono sto je u sustini odredenja zlo, to je s aspekta covjekovog gledanja obzirom na zla nesrece koje mu se desavaju kao posljedica i odgovarajuca nagrada za ono sto je uradio, kao sto kaze Uzviseni:" Kakva god vas bijeda zadesi, to je zbog grijehova koje ste zaradili, a On mnoge i oprosti." Rekao je Uzviseni:" Nismo im Mi nepravedni bili, oni su sami sebi nepravdu nanijeli." I rekao je Uzviseni:" Allah, zaista, nece nikakvu nepravdu ljudima uciniti, ljudi je sami sabi cine."
Pitanje: DA LI LJUDI POSJEDUJU MOC I VOLJU ZA DJELIMA KOJA IM SE PRIPISUJU? Odgovor: Da, robovi imaju sposobnost da cine djela , i oni imaju zelju i htijanje, a njihova djela su im uistinu dodata i prema njima ce biti obavezni, prema njima ce biti nagradivani i kaznjavani, a Allah ih nije opteretio onim zto ne mogu podnijeti; to im je potvrdio u Knjizi - Kur`anu, sunetu i time ih opisao; ali oni nemaju sposobnosti osim onoliko koliko im je Allah dao i ne zele nista osim ono sto Allah zeli; niti rade osim ono sto im je On dao da rade, kao sto je spomenuto sa htijenjem, voljom i stvaranjem. Kao sto nisu stvorili sami sebe, nisu stvorili ni svoja djela; tako da njihova moc, njihova zelja , njihovo htijenje i njihova djela su potcinjena Allahovoj moci, volji i radnji; jer ih je On stvorio; i On je stvorio njihovu moc, njihovo htijenje, njihovu volju i njihova djela.Ljudska volja,htijenje i (sposobnost) nisu Allahova volja, htijenje i moc djela, kao sto oni nisu. On, Allah je Uzvisen od toga; vec su njihova djela Allahova djelavanja koja oni izvrsavaju i njima su pripisana u stvarnosti. Allah je u stvarnosti Onaj Koji upucuje, a covjek je onaj koji reagira na to i koji se upucuje pravim putem. Allah je istinski Taj Koji radi (stvara djelo); a rob je itinski taj koji reagira na to i to izvrsava. Zato je svako od ova dva djela pripisano onome ko to radi; pa kaze Uzviseni:"Onaj koga Allah uputi na pravi put - na pravom putu je." Pripisivanje upute Allahu, dz.s., istinsko je pripisivanje upucivanja po toj uputi covjeku; pa kao sto nije Upucivac (Hadis) Onaj Koji ide po toj uputi (muhtedi) tako isto nije Uputa kao i upucivanje po toj Uputi. Isto tako Allah, uistinu upucuje u zabludu koga hoce, a taj rob slijedi zabludu istinski. Ovako biva sa svim postupcima Allaha, dz.s., prema Svojim robovima; pa onaj koji pripise radnju i izvrsenje te radnje covjeku, postao je nevjernik; i onaj ko to pripise Allahu, postao je nevjernik. Ko pripise samu radnju Stvoritelju, a izvsenje radnje stvorenjima , on je istinski mumin - vjernik.
Pitanje: STA JE ODGOVOR ONOME KOJI KAZE: ZAR NIJE MOGUCE U ALLAHOVOJ MOCI DA UCINI SVE ROBOVE VJERNICIMA, UPUCENIMA I POKORNIMA I DA TO VOLI U NJIMA ? Odgovor: On je u mogucnosti da to uradi, kao sto kaze Uzviseni:"... A da je Allah htio, On bi vas sljedbenicima jedne vjere ucinio, ali On hoce da vas iskusa u onome sto vam pripisuje, zato se nacekajte ko ce vise dobra uciniti; Allahu cete se svi vratiti, pa ce vas On o onome u cemu ste se razilazili obavijestiti. I rekao je Uzviseni: "Da Gopodar tvoj hoce, na Zemlji bi doista bili svi vjernici. Pa zasto onda ti da nagonis ljude da budu vjernici ali ovo sto je uradio s njima proizilazi iz mudrosti Negove, Njegova rububijeta, Njegova uluhijeta i Njegovih imena i svojstava. Rijeci:" Zasto i medu Njegovim robovima ima pokornih i neposlusnih?" su kao rijeci onoga ko kaze:" ...zasto medu Njegovim imenima imaju imena: Onaj Koji steti, Onaj Koji koristi, Onaj Koji nagraduje, Onaj Koji kaznjava i tome slicno. Njegova djela su produkt Njegovih imana i posljedice Njegovih svojstava; tako da je suprostavljanje Njemu u Njegovim djelima, suproostavljanje Njemu u Njegovim imenima i Negovim svojstvima i cak u Njegovim uluhijetu i rububijetu:"...Pa nek je uzvisen Allah, Gospodar svemira, od onoga sto Mu pripisuju! On nece biti pitan sto radi, a oni ce biti pitani."
Pitanje: KOJE JE MJESTO VJEROVANJA KADERA U VJERI? Odgovor: Vjerovanje u Allahovo odredenje jeste niska (ukras) tewhida; kao stoje vjerovanje u uzroke, koji vode ka onom sto je dobro (hajr) u odredenju i sprecavanju od zla ukras Serijata. Ne uspostavlja se vjera i ne opstaje, osim kod onoga koji vjeruje u Allahovo odredenje, i povinuje se Serijatu kao sto je definirao poslanik, s.a.v.s vjerovanje u Allahovo odredenje, a potom onome koji ga je upitao: "Zar cemo biti kaznjavani za ono sto nam je zapisao i da ostavimo djela?", rekao: "Radite , a svakom je olaksano da radi ono za sta je stvoren. Ko bude negirao Allahovo odredenje smatrajuci da ono negira serijat, negirao je Njegovo znanje i Njegovu moc, smatrajuci tako da je covjek samostalan u svojim postupcima i da ih on stvara. Tako on potvrduje da uz Allaha postoji drugi stvoritelj, i ne samo to vec potvrduje da su sva stvorenja stvoritelji. A ko to tvrdi omalovazavajuci Serijat, boreci se protiv njega, negirajuci moc roba i pravo izbora koje mu je Allah odredio i zaduzio ga nije,tvrdeci da je Allah opteretio roba onim sto nije u stanju da uradi; kao sto je opterecenje slijepog da izgovara Kur`an, on time pripisuje nepravdu Allahu Uzvisenom, a u tome mu je voda Iblis - neka je Allahovo proklatstvo na njemu - kada je rekao: "E zato sto si odredio pa sam u zabludu pao, kunem se da cu ih na Tvom pravom putu presretati." A sto se tice istinskih vjernika, oni vjeruju u Allahovo odredenje, bilo ono dobro ili lose, i da je to sve stvorio Allah Uzviseni, a Serijatu se pokoravaju i Njegovim naredbama i zabranama, i po njemu sude medu sobom, tajno i javno. Oni vjeruju da je uputa i stranputica u Allahovoj ruci, i da On upucuje onoga koga On hoce iz svoje milosti; a ostavlja na stramputici onoga koga hoce Svojom pravdom. "...Gospodar tvoj dobro zna one koji su skrenuli s Njegova puta i On dobro zna one koji su na pravom putu. On u tome ima dalekoseznu mudrost i nepobitan dokaz. Oni vjeruju i da je nagrada i kazna posljedica slijedenja ili ostavljana Serijata, a nije posljedica odredenja. Oni se jacaju odredenjem prilikom nesreca, a kada budu upuceni ka dorbu, znaju ko je dostojan istine pa kazu: "Hvaljen neka je Allah, Koji nas je na pravi put uputio; mi ne bismo na pravom putu bili da nas Allah nije uputio." Oni ne govore onako kako kaze razvratnik: "Ovo sto imam stekao sam znanjem svojim,tako ja mislim," A kada urade neko lose djelo, kazu sto su rekli Adem i Hava: "Gospodaru nas, sami smo sebi krivi, i ako nam ti ne oprostis i ne smilujes se, sigurno cemo biti izgubljeni." I ne kazu kao sto je rekao prokleti sejtan:" Zato sto si me u zabludu doveo." A kada ih zadesi kakva nesreca:" ...samo kazu: `Mi smo Allahovi i mi cemo se Njemu vratiti!` " Ne kazu onako kako kazu oni koji ne vjeruju:" O vjernici, ne budite kao nevjernici koji govore o sreci svojoj kada odu na daleke pute ili kad boj biju:" Da su snama ostali, nebi umrli i ne bi poginuli," da Allah ucini to jadom u srcima njihovim; i zivot i smrt Allahovo su djelo, On dobro vidi ono sto radite."
Pitanje: KOLIKO OGRANKA IMA VJEROVANJE?
Odgovor: Rekao je Allah Uzviseni:" Nije cestitost u tome da okrecete lica svoja prema istoku i zapadu; cestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjerovjesnike, i koji od imetka, i ako im je drag, daju rodacima, i sirocadi, i siromasima, i putnicima - namjernicima, i prosijacima, i za otkup iz ropstva, i koji namaz obavljaju i zekat daju, koji obavezu svoju, kada je preuzmu, ispunjavaju, narucito oni koji su izdrzljivi u neimastini, i u bolesti, i u boju ljutom. Oni su iskreni vjernici, i oni se Allaha boje i ruznih postupaka klone." Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:" Vjerovanje je sezdeset i nekoliko." A u drugom predanju " Sedamdeset i nekoliko ogranaka; najvisi (najvredni) ogranak su rijeci da nema drugog boga osim Allaha, a najnizi je uklanjanje onoga sto uznemirava s puta; a stid je dio imana."
Pitanje: KAKO JE ULEMA PROTUMACILA OVE DIJELOVE?
Odgovor: Te ogranke je pobrojala grupa tumaca hadisa i oko toga su napisali djela, to su dobro uradili i pomogli drugim; ali nije poznavanje njihovog broja uvjet vjerovanja, vec je dovoljno da se uopceno vjeruje u njih. Ti dijelovi imana su iz Kur´ana i suneta; tako da je covjek duzan da izvrsava njihova naredenja, a da se kloni njihovih zabrana i vjerovati u ono sto su nas obavijestili. Ko tako uradi, upotpunio je vjerovanja. Ogranci koji su ucenjaci nabrojali su istina i spadaju u iman, ali smatrati da ono sto su nabrojali spada u Poslanikove rijeci da je iman sezdeset i nekolko ili sedamdeset i nekoliko ogranaka zahtjeva drugi tekst iz Kur`ana ili ovaj tekst koji to kategoricki potvrduje.
Pitanje: SPOMENI NAJBITNIJE OD ONOGA STO SU NABROJALI: Odgovor: Hafiz Ez-Zehebi u "Fethu" je sazeo ono sto je naveo Ibn-Hibban govoreci:" Uistinu, ovi dijelovi se granaju iz radnji srca, radnji jezika i radnji tijela." Radnje srca su uvjerenja i nijeti - odluke i granaju se na dvadeset i cetiri svojstva. U vjerovanje u Allaha ulazi: Uvjerenje da je sve osim Njega stvoreno i vjerovanje u Njegovo bice, Negova svojstva, Njegovu jednocu, jer:" ...nije niko kao On, On sve cuje i sve vidi!" U radnje srca spada i vjerovanje u Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, dobro i lose odredenje i vjerovanje u Sudnji dan. Takoder u to ulazi: ispitivanje u kaburu, ozivljenje i ustajanje iz kabura,polaganje racuna, vaganje djela, sirat - cuprija, Dennet, Dehennem, ljubav prema Allahu, Ljubav i mrznja u ime Njega, ljubav prema Poslaniku, s.a.v.s., i vjerovanje o Njegovoj uzvisenosti. I u to ulazi: Donosenje salavata na Poslanika, s.a.v.s., slijedenje njegova suneta, iskrenost u djelima. I u to ulazi: ostavljanje pretvaranja i licemjerstva, pokajanje, strah, nada, zahvala, strpljivost, zadovoljstvo Allahovim odredenjem,tevekkul - oslanjanje, milost poniznost (skromnost). U to, takoder, ulazi i ostavljanje zavisti, mrznje i srdbe. Radnje jezika obuhvacaju sedam svojstava: izgovaranja tewhida, ucenje Kur`ana, izucavanje znanosti i poducavanje njima drugih, dova, zikr, trazenje oprosta i cuvanje od besposlica. Radnje tijela obuhvacaju trideset i osam svojstava. Neka su povezana za prvake, istaknute licnosti (posebne ljude), a to je petnaest svojstava: ciscenje duse i tijela; hranjenje siromaha i ugoscavanje gosta, post koji je farz i onaj koji je dobra volja, i `atikaf, traganje za nocu Lejletul - kadr, had, umra, tavaf - isto tako, bjezanje s dinom (vjerom); i u to ulazi: Hidra - preseljenje iz zemlje (grada) sirka - nevjerstva, ispunjenje zavjeta,preciznosti u izvrsenju zakletvi i kefareta (odkupa). Druga su vezana za podanike, a to je sest sovjstava: cestitost u braku, izvrsavanje porodicnih prava, dobrocinstvo prema roditeljima; i u to ulazi suzdrzavanje od neposlusnosti (prema roditeljima), odgoj djece, odrzavanje rodbinskih odnosa, pokoravanje predpostavljenima i lijep odnos prema robu. Ostala su vezana za obican puk i ima ih sedamnest: pravicno upavljanje, sljedenje demata, pokornost pretpostavjenim, mirenje ljudi; i u to ulazi: borba protiv haridija i nasilnika, podpomaganje u dobrocinstvu; i u to ulazi: cinjenje dobra a odvracanja od zla, izvrsavanje serijatskih kazni. Dihad spada u strazarenje na Allahovom putu, izvrsavanje povjerenih stvari. I u to ulazi: davanje petine i vracanje zajma (duga) podpuno, lijep odnos prema komsiji, lijepo ponasanje, stjecanje imetka na halal (dozvoljen) nacin i njegovo trosenje u njegove svrhe, ostavljanje rasipnista i prekomjernosti, odvracanje na selam, nazdravljanje onome ko kihne, ne nanosenje stete ljudima, cuvanje od zabava i uklanjanje sto smeta na putu.Ovo je sezdeset i devet svojstava, a moze se izborojati i sedamdeset i sedam svojstava ako se svojstva koja su dodana drugima smatraju zasebnim, Allah nabolje zna.
Pitanje: STA JE DOKAZ ZA IHSAN (OBAVEZU CINJENJA DOBRA) U KUR`ANU I SUNNETU?
Odgovor: Ima mnogo dokaza za to. Jedan od njih su i rijeci Uzvisenog: "...i dobro cinite; Allah, zaista,voli one koji dobra djela cine." Allah je, zaista, na strani onih koji se Allaha boje i grijeha klone i koji dobra djela cine." "Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to cini dobra djela, uhvatio se za najcvrsce uze.'' ''One koji cine dobra djela ceka lijepa nagrada, i vise od toga!" ''Zar nagrada za dobro ucinjeno djelo moze biti nesto drugo do dobro?!" Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: "Uistinu , Allah je propisao dobrocinstvo u svemu." I rekao je: "Blago onom robu koji umre a lijepo je ibadetio (robovao) Allahu, dz.s., svome Gospodaru, blago njemu!''
Pitanje: STA JE TO DOBROCINSTVO U IBADETU?
Odgovor: To je objasnio Poslanik, s.a.v.s., u hadisu kada ga je Dibril upitao da ga obavijesti o hadisu (dobrocinstvu), rekao je, Muhammed s.a.v.s.: "Da robujes Allahu kao da Ga vidis, pa ako ti Njega ne vidis, On tebe vidi.'' Tako je obznanio Poslanik, s.a.v.s., da ihsan ima dva stepena koji se medusobno razlikuju. Visi od ta dva stepena je ''da robujes Allahu kao da Ga vidis, i ovo je stepen gledanja (posmatranja). To je stanje kada rob radi shodno gledanju Allaha Uzvisenog svojim srcem. To je stanje kada se srce osvijetli vjerovanjem i kada razboritost i ostroumnost prodere u spoznaju, tako da postaje kao java, i to je, ustvari, stepen, ihsana. Drugi stepen prismotre stanja kada covjek radi s tim da zna da je prisutan Allahov nadzor da ga On vidi i da je On blizu njega. Pa kada je ovaj covjek svjestan prilikom njegova posla, onda je to zaista samo radi Allaha Uzvisenog; jer svijest o tome ga sprecava da se okrene i usmjeri nekome drugom osim Allahu Uzvisenom. Razlikuju se pripadnici ova dva stepena shodno utjecaju razboritosti.
Pitanje: STA JE U SUPROTNOSTI S VJEROVANJEM?
Odgovor: Suprotno vjerovanju je kufr - nevjerovanje i ono je osnova koja ima svoje ogranke bas kao iman. Saznao si da je srz imana vjerovanje uz poslusnost koja zahtjeva predanost i pokornost, a srz nevjerovanja jeste poricanje i inat koji zahtijava oholost i ne poslusnost. Svi vidovi pokornosti spadaju u ogranke vjerovanja i mnogi od tih vidova se nazivaju imanom u Kur`anu i sunnetu. Svi vidovi grijeha spadaju u ogranke neverovanja i mnogi od njih su nazvani kufrom u Kur`anu i sunnetu. Kada ovo shvatis, vidjet ces da postoje dva kufra. Veliki kufr, koji potpuno izvodi iz imana - vjerovanja; a to je nevjerovanje sa uvjerenjem koje negira iz srca, njegovo djelovanje ili jedno od njih; i mali kufr, koji negira potpunost vjerovanja, a ne negira iman u potpunosti. To je kufr u djelima koji se ne suprostavlja rijecima srca, niti njegovom djelavanju, niti to zahtijeva.What can my enemies do to me? My Paradise is in my heart, it is with me wherever I go. To imprison me is to provide me with seclusion, to send me to exile is to send me away in the path of Allah and to kill me is to make me a martyr. (Ibn Taymeeyah)
nedjelja, 26. prosinca 2010.
0 komentari